陈鑫太极拳论白话解释全文(7)
陈鑫太极拳论白话解释全文
陈鑫太极拳论白话解第十篇：太极拳用说
原文：五行生克无处不有，无时不然。如两人交手敌以柔来者属阴阴当以阳克之;属水水当以火克之，此当然之理势也，人所易知者也。独至于拳则不然，运用纯是经中寓权，权不离经，何言乎尔?彼以柔来者，是先以柔精听我如何答应，而后乘机击我，我以刚就，是我正中其谋，愚莫甚也。
白话译文：金木水火土五行的相生相克，到处都存在，随时都有。比如两人交手，敌以轻柔的技法进攻，属阴，我可以刚猛属阳的技法克制他;攻势属水，我可以用属火的形势克制他。这都是理所当然的事，人们也容易知道。但太极拳则不是这样，临场运用要在常规中权衡机变。什么意思呢?对方轻柔进来，是探听我会怎样对付我，我若没有权衡机变，见柔来即以刚对，正落入陷井，是非常愚蠢的事。
原文：问该如何应答?彼以柔法听我，我以柔法听彼。拳各有界，彼引我进，只可至我界边不可再进。再进则失势。如曰：不入虎穴，焉得虎子，是以天生大勇者论之，非为常人说法也。即为大勇，亦为涉险。
白话译文：应该怎样应答对方的以柔相引呢?人以柔进是以肌肤相触处细听我心意肢体的反应，我也当以这种做法听他来意变化。敌我之间各有边界，彼引我，我只可以到我界边就不能再随彼进，再进必失势。有人说：不入虎穴，焉得虎子，应该奋进。不入老虎巢穴之中，怎能擒到老虎之子，这是相对天赋勇猛者说的，并非常人行事的理法。何况即具有神勇的人这样冒进也是涉足险境，不足以为师法。
原文：问该如何处置?如彼引吾前进未出吾界，即变为刚是彼惧我而变柔为刚，是不如我者也，我当以柔克之。半途之中生此变态。我仍是以柔道之引进落空者击之。
白话译文：那应该如何对待呢?如果彼引我向前还没有出我地界，彼已变柔为刚，是彼心中怕我，应是功夫不如我的，我就可以以柔克制他。若是中途有变化，我仍然是以柔意附听引彼使进，待对方意思落空，即为有隙，我当乘势变意进击。
原文：如彼引我已至我界，是时正宜窥彼之机势，视彼之形色，度彼之魄力，如有机可乘，吾即以柔者忽变而为刚击之，此之谓以刚克柔以火克水。如彼中途未变其柔，交界之际强为支架，亦宜击之。
白话译文：如果对方引我向前己到我的边界，这时正好可察敌机变，看他的形象气势，衬度他的魄力，如觉有机势我当即 以柔变刚攻击，这是前边所说的以刚克柔，以火克水的法理。如果他在中途虽然没有变动，但到了敌我交界处只能强作支撑，也适宜攻击。
原文：如彼引我至界，无隙可乘，彼之柔精如故，是劲敌也，对手也，不可与之相持。吾当退守看吾门户。先时我以柔进听之者，至此吾仍柔道听之，渐转而退，仍以柔道引之使进。彼若不进是智者也，彼若因我引而遽进。误以为怯，冒冒然或以柔来，或中途忽以柔变为刚来。我但稍底其手徐徐引之使进，且令其不得不进至不得势之时，彼之力尽矣，彼之智穷矣，彼之生机更迫促矣。是时我之柔者忽变而为刚，并不费多力一转即克之矣。
白话译文：如果他引我进至敌我交界，我并没有可乘的机势，他的柔意仍然跟开始一样，那说明这是个强劲的敌人，真正的对手，不能和他相持。我应当退回，以看守门户为主。开始我随敌人引动，以柔向前听敌人的变化意思，到这时仍然要守中持柔，缓缓转动退回，同时也以柔劲引敌。他若不随我进就是聪明的行家，若因我一引就认为我是害怕才后退，立刻跟进。或称用柔劲轻进，到中途忽然变化刚猛疾速攻进。这时我只需稍微使自己的手势略为降低，使低于对方的手势，慢慢引敌深入我地界内，还要让他在不知不觉中而不得不向前进，一直到失势后才会发现错误，而这个时间他的劲势力量已行到尽头，无法再生变化，连安全返回的生机都很渺茫，我即刻忽然变柔成刚，不用费多少力气，劲意一转就是可以克敌制胜。
原文：是时岂不知孤军深入难以取胜;然当是时，悔之不及，进不敢进，进亦败，退不敢退，退亦败。即不进不退亦致于败。盖如士卒疲弊，辎重皆空，惟束手受缚，降服而已矣，何能为哉。击人之妙，全在于此，此之谓以柔克刚以火克水，仍是五行生克之道也。
白话译文：当时对手难道会不知孤军深入的危险?只不过到那时已追悔不及了。当时的情势是：进也不敢进，因为前进就是失败，退也不敢退，因为后退也要失败;即使不进不退仍然要败。好比是士兵在战场上忽然失去了所有的兵器杂物，在强敌环伺的形势下，只有束手就擒，还能做什么呢?太极拳胜人的妙处，尽在于这里，这说的是以柔克刚或者以火克水仍然是五行相生相克的常规。
原文：天一生水，水外阴而内阳，外柔而内刚属肾。其以柔进，如水之波流旋绕，不先尚其力用其智也。地二生火，火外阳而内阴，外刚而内柔在人属心。水火有形而无质。天二生木地四生金，则有形有质矣，天五生土。
白话译文：按《河图》所载，天一地二，自然之数也……天数一生成水。水性在外显阴柔在内具阳刚，在人身属肾。人运柔劲，即如同水的旋转绕流，不先逞勇力，是要发挥智慧。地数二生成火，火性在外显阳刚，在内具阳柔，在人身属心。水火都是有形而没有实质的。天数三生木与地数四生金，就都是有形有质的。天数五生土。
原文：水火势均者不相上下，言以胜水者，以火之多，于水者言之耳。彼以柔进，忽变而为刚者，是水之所生之木也。木阳质也，即水中之阳性，水与木本自一串，故柔变刚最易，以其形与质皆属阳也。上言以火克水，盖以水能生土，土能生金;火外明而内暗，阴性也。金阴所以之质也。木在人属肝，金在人属肺。天下能克木者惟金，金与火皆阴类也。所言以刚克柔者：是以火克水，以金克木也。
白话译文：水与火势均力平，说以火克水，仍是拿火多于水来说的。对方原来以柔劲进，忽变为刚的刚，就是水生的木。木是阳质，就是水中原具有阳性，因为受到滋养生成了质。水与木本来一体，所以变化最容易，就是说柔变刚，因为无论形、质都属阳。前边说以火克制水。是因为火能够生土，土又能生金;火是内暗外边明，属阴性，金是水阴生成的质;木在人体中属肝，金属肺，所以说火克水，实际是火阴生成的阴质克制水阴生成的阳质即金克木，刚克柔。
原文：是以其外者言之。火性激烈，金质坚硬，心火一起，脾气动也。怒气发泄于外，有声可听，金为之也。脾气动则我之肝与肾无不与之俱动。
白话译文：再从外边说：，火性激烈，成就的金质坚硬。心上火性一起，脾气就发动，一腔怒气发泄出来，可以听见声音，这是金的意思。脾气一动，肝、肾都会随之齐动。
原文：虽曰以刚克柔，其原是以柔克刚。盖彼先柔而后刚，我是柔中寓刚，内文明而外柔顺故克之。
白话译文：说是以刚克制柔，究其本原还是以柔克制刚。因为对方是先柔后刚，我是柔中具备的刚性，里边也文明外边也柔顺，对方无法克制我，我随便可以变化克制对方。
原文：若彼先以刚来，则制之又觉易，易何言之?如人来击我，其势甚猛，我则不与之硬顶，将肱与身与步一顺身卸下，步手落彼之傍面，让过彼之风头，彼之锐气，直往前冲，不顾左右，且彼向前之气力徒然转之左右，甚不容易，我则从傍击之，以我之顺力，击彼之横而无力，易乎不易?吾故曰：克刚易克柔难。
白话译文：如果对方就是以猛进击，这样克制他又容易一些，为什么呢?如果人击我来势猛烈，我可把手臂和身步都一松顺。手脚都落到对方傍边，以便让过来势的风头。此时对方执着一股强悍锐气，也不顾左右直往前冲，这时如果让他猛然间转左转右就很不容易;我从傍边攻击以顺直破他的横直，容易不容易呢?所以我说：克制刚比较容易，克制柔就很难。
陈鑫太极拳论白话解第十一篇：界限说 附：争走要决
界限说
原文：何谓界限：凡分茅胙土设官分职，以及动静语默，莫不各有界限，一逾分一失言即过界，过界即与人有干涉矣。凡事如此况拳乎!
白话译文：什么是界限?可以这样说：凡是国家的疆土分界，官员的职务分配，以及人的言语举止都各自有各自的界限，举动过份，或者言语差错就是过了自己的界，就会影响到他人即和他人相干了。世上只要是事情都是这样，何况拳术?
原文：如人之行步，尽足可开二尺五寸，此勉强为之，非天然也。天然者：随便行步，约不过尺一二寸。上体之手与下体之足趾齐，此即是界限。
白话译文：比如人在练功时或日常中的迈步，可以开有二尺五寸，但这是勉强作到的，不能很随便的连续，不是天生自然的做法。自然的做法：随意迈步，约有一尺一、二寸阔。手伸出去与脚趾齐，这就是上步的界限。
原文：大约胳膊只展四、五分，内精只用一半，足步只开尺余，如此则一身之上下左右，循环周转无不如意。盖动不越界，如将士在本界内;山川地理人情风俗，一一了亮于心，故进攻退守绰有余地。一入他人界里，处处更得小心防护，稍有不密，即萌失败之机，此君子所以思不出其位也。
白话译文：大体上说：手臂只展开一半，内在的精意也只用一半，脚开只有一尺多点，这样的话，全身上下左右，无论向哪里运行，都会圆转无碍，没有不如意的地方。因为运动起来而不越出自己的边界，好比将士在本国内打仗，所有地形人情都了然在胸(知已功夫)所以不论攻或是防，都有转环的余地。若进入别人边界之内，处处要小心在意，稍有不察，就会萌发失败的苗头，这是圣人教诫的意思：品德端正的人想的是行事不出自己的范围位置，即不超出本位。
原文：打拳原为保身之计。故打拳之时，如对敌人长进愈快。然又恐启人争斗之心，故前半套多言规矩，不言其用，至后半套方始痛快言之，以示其用之之法，然第可知之，不可轻试!如不获已，为保命计，用之可也。
白话译文：练拳本来是用做防卫身体的，所以在自己练习时，假设面前有个对手，进步就会较快;但是这样又恐怕引发自己争强好斗的意识，因而在前半部的运动中，多讲究法理规矩，后半部才讲技击，以表明体用的方法，要渐次才能知道，而且不可轻易试验!只有在不得已的情况下，为保身护命，才可以应用。
原文：大约此拳是个人自耍之势，徒手空运，非有敌人在其前后左右也。自己下功夫，遍数愈多愈好。根固而枝叶荣，况卫生保命之道，莫善于此。
白话译文：大体上此拳都是自己徒手无意的运动势子，并不是真有敌人在周身四下相陪。自己练习拳势，遍数越多越 好，所谓熟能生巧，好象大树的根基深稳，枝叶自然繁荣，何况养生护命的方法没有比太极拳更好的!
原文：学者但先难可也。至于后获则当置之度外，不可以毫发望效之念，中分吾专心致志之功。金针已渡，学者勉哉。
白话译文：学习的人只管下功夫循规蹈矩的练习，至于能达到哪种地方哪种境界，则千万不可存有丝毫的期盼功效念头，以至分散了专心致志的功夫。我说的可算是可以度过劫难的金针，学拳的人要勤勉进取啊!
附：争走要诀
原文：两人交手，各怀争胜之心。彼此挤到十分九厘地位，只余一厘，分胜负全在此一厘地位。彼先占据，我即失败，我先占据，彼亦失败。盖得势不得势，全系于此，此两人俱到山穷水尽也。
白话译文：两个人对阵交手中，各自都取会怀着要获得胜利的思想。彼此间将对手挤到将到宾主易位的十分中差一厘的地界时，胜负就在于这一厘的地位。对方占据这一厘位置，我就失败，我若占据，则敌败。因为得势与否，全在于是否能占据地位。这是因为彼此都到了山穷水尽处，得到此地自然就得到了胜利。
原文：当此际者，该如之何?曰：必先据上游。问如何据上游?顶精领往中气，手略提起，居于敌手之上，身略前侵逼迫彼不得势，力贵迅发，机贵神速，一迟即失败，一迅疾即得势，势得则手一前送，破竹不难矣。
白话译文：这个时候应该怎么办呢?回答是：必须先占据上风。怎样才能在此情况下占上风?要顶上精神领起体内的中气，手上不用力就能稍微向上一点，使稍高而在敌手之上。身体上下一致稍微向前侵逼。使敌无法得势。这个做法要神速疾行，心念一起，形体已动，稍有迟缓就是给对方的机会，我若迅疾就会得势，得势后只须手向前送出，对方必然会就手跌出。
原文：如两人对奕，棋到局残，胜负在此一步。又如逐鹿，惟高才捷足者先得之。又如两国兴兵，先夺其辎重粮草，此皆据上游盬脑之法也。
白话译文：这好比两人下棋，到残局时，胜负就在一步之间。又好比追逐猎物，只有技高足快的人能先得到。又好比两国兴兵打仗，先夺去一方的军械粮食，这些都是占据上风获得形势的方法。
原文：故平素打拳，全在一起一转。所谓得势争来脉，出奇在转关。
白话译文：所以平常练习拳法，练的就是一个开始和转变，想得到机势必求得来意的源头本意。能够出奇制胜，则是因为我转换转变形神的无形迹。
原文：本势手将起之时，必先使手如何承往上势，不令割断神气血脉，即承接之后必思：手如何得机得势，来脉真机势得，转关自然灵动。能如此，他日与人交手自能身先立于不败之地，指挥如意。来脉转关，顾可忽乎哉!
白话译文：如这一势手要起来的时间，必须先想到要让手怎样接住上一势的意思，不致于割断两势之间神气和血脉的相连相承，接住上势意思后又必须想要怎样运动才能得到机势。来意真切，机势得到，关键的转变就会自然而且灵活。能够这样练习每一动的运转，往后和人交手时，就可以先处于不会失败的地位，指挥敌人也能随心如意。由此可见，从接来意的一开始到得势后关键处的转变，是不容忽视的。