读《佛陀传》有感：佛陀的困惑(3)

　　佛陀的弟子中，有一个叫做摩露伽子的比丘，一向喜欢问佛陀有关宇宙是有限还是无限、有尽还是永恒，但佛陀一直拒绝回答。他说：“无论宇宙是有限或无限、有尽或无尽，你都要接受一个真理，那就是生命里存在着的苦。而要消除痛苦，又必要明了苦的成因。我所教的，都是能帮助你达到无着、平等、平和与解脱的。”因此，他坚持拒讲“其他一切对证道没有帮助的”。

　　然而，在我们看来，宇宙有限或无限，与生命里是否存在着苦，二者之间并无联系。而佛陀拒绝问答的，恰恰是人们想要知道的。季羡林先生说：“中国人不管信佛教与不信佛教，都必须了解佛教的真相。”这倒未必，不学，不信，则可以不了解。但中国佛教是中国思想史的一部分。一个真正追求真理的人，一定会思考宇宙人生的奥秘;一个诚心向佛的人，在皈依前当然必须了解佛教的来龙去脉。

　　七

　　据说，佛陀甫一诞生，即诵偈语：“天上天下，唯我独尊，今兹而往，生分已尽。”。有人辩解说，此处的“我”，并不是单指佛陀，而是指众生都具有的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的天然佛性。然而事实是，佛陀对自己教理的圆融完满深信不疑，他的信徒更是如此。《佛陀传》载，当佛陀将要灭寂之前，他最喜爱也最优秀的弟子舍利弗尊者说：“世尊，我肯定在过去、现在和未来，都没有一位精神导师可以超越你的智慧和证境。”佛陀回答：“你这样说，真有如狮吼的勇猛。”如此看来，偈语中的“我”，当然也指佛陀自己。佛陀和他的信众们，还是有排他念，有分别心，这与“人人都有天然佛性”的说法是矛盾的，而且违背了佛教“众生平等”的理念。

　　是学问，还是信仰，大有区别。学问可以质证，可以完善，而信仰是不能怀疑的。佛教传数千年至于今日，度人无数，功德无量，但仍然存在漏洞，无法自证圆满，其中一个重要原因，就是信仰的人多，研究的人少。当然，这世上有没有完满的教义，也还难说呢。

　　向佛，可以是一种信仰，可以是一种学问，也可以是一种修行和处世方式——此即“人间佛教”。如果世人都能够做到清心寡欲，博爱宽容，不怨不争，那么理想中的大同世界或许真的可以到来吧?

作者：余一梦
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