读书学习心得体会：《道德经》之［观心修行］感悟（10）(2)

读书学习心得体会：《道德经》之［观心修行］感悟（10）

　　无，名万物之始也......看看自己的内心，是否已经到了最彻底的空无之境?

　　渊呵，似万物之宗.....看看自己的内心，是否像无边无际深远沉静的深渊一样?

　　湛呵，似或存......看看自己的内心，是否清清楚楚地感觉到了这无边的空寂?此时的心，似乎存在，又似乎不存在......是不是这样呢?

　　绵绵呵，似或存......看看自己的内心，这清清楚楚地感觉到了无边的空寂这种状态，是否一直绵绵不绝?你可以安住在这种状态里，一边静静地观照，一边静静地仔细地感受，仔细地体会......

　　当这种状态比较稳定了之后，您再整体感受一下这语言所无法准确描述的状态.....

　　它像不像一泓深深的潭水......虽然内在可能会发生一些细微的波动，比如我们的这些[观照]、[观察]、[感受]、[体会]等细微的心灵作用调整，但这泓潭水从总体上而言仍是十分宁静的，它的表面像镜面一样平静，身心内外的一切现象(比如远方传来的声音)就像映在止水上的月影一样，既无比地清晰、丝毫毕现，却又无法干扰到潭水的宁静......

　　这时候，老子的话，一如月影一般投射进这泓静静地止水里.....

　　上善若水......

　　水善利万物而不争......

　　处众人之所恶，故几于道矣.....

　　居，善地.....

　　心，善渊.....

　　与，善仁....

　　言，善信....

　　政，善治.....

　　事，善能......

　　动，善时......

　　夫唯不争，故无忧.....

　　原来，这些话，不过就是对这心如深潭止水映照心月一轮的描述罢了，一旦解释，即属多余......

　　这即是[上善]之境。

　　不管您修的是道家还是佛家，如果静坐、禅定之中偏离了这[上善]之境，修得心如死灰、枯木寒岩，那就陷入了[顽空]的歧途，而真正的与道合一之境，是鲜活的空，是灵动的静，是水静月明的浑然一体，是无为无不为的绵绵若存、妙用无边......

　　到这里，已经体悟完了，笔者所要说的见、修、行其实也已经含括在其中了。

　　稍微补充几句：

　　居，善地：深潭止水，空而鲜活，静而灵明，上善之居也.....

　　心，善渊：深远沉静，空寂灵明.....

　　与，善仁：在这种状态里，整个身心，从内到外散发着浓浓的宁静、安详、祥和、慈悲......

　　言，善信：一切“有言”或“无言”的因缘，就像月照水面一样，自然地相互映照，无自无他，浑然一体.....

　　政，善治：水静自明，一切皆自然相应，万象森然而纹丝不乱....

　　事，善能：水静自明，不动照心而自然映照，一切自然天成.....

　　动，善时：深潭止水，风来自动，风去自静，看似有动，其实未动......

　　夫唯不争，故无忧：本自无心，本自无物，本自无争，本自无忧.......

　　感恩老子

　　感恩《道德经》

　　PS：在补充了以上内容后，[感悟(9)]不妨可以视为以上内容在生活中的应用，供朋友们参考～

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作者：明空如月

来源公众号：明空禅心