《红楼梦》学习心得体会：诗化红楼

　　什么是诗?孔子曰：“诗可以兴，可以群，可以观，可以怨”《红楼梦》便是一首诗，它的身上无疑地凝附着兴，观，群，怨的功能。

　　很多人研究过“诗化红楼”这个主题，我不敢说研究，只记一些不成熟想法于下，供飨。

　　《红楼梦》的诗化有内化和外化两方面，其中内化是指《红楼梦》具有诗的素质，王国维《红楼梦评论》中谈到《红楼梦》美学价值时强调了其消极性，并对《南桃花扇》，《长生殿》之乐天精神进行批判式剖析。

　　王国维说:“《红楼梦》之为悲剧也如此。昔雅里大德勒于《诗论》中谓：悲剧者，所以感发人之情绪而高上之，殊如恐惧与悲悯之二者，为悲剧中固有之物，由此感发，而人之精神于焉洗涤，故其目的，伦理学上之目的也。叔本华置诗歌于美术之顶点，又置悲剧于诗歌之顶点”。

　　王国维立在对人性欲望，痛苦分析的基础上人生就像一场迷雾，一场游戏，所有的痛苦都源自无法搁置起来的欲望，是本能的贪念，在空间和时间的维度里充满了空虚幻性。所以建立在这种幻性人生基础上的美学诗歌都推悲剧为最高峰，诗歌整体的性质似乎都蒙上了忧郁的面纱，这种伤感总是人感受到它美的震撼力，我的脑海中总是可以想得到，一位侧身坐在椅子上，高高瘦瘦，忧郁的，眼窝深陷的犹太女士，这种景象总是让人想起一些浪漫但慵懒略带空虚气息的诗歌，诗歌是具有悲剧素质的。

　　叔本华说:“人生即欲望，当欲望的不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生如摆钟在痛苦与无聊之间徘徊”。司棋触墙，幼安自刎，求其欲不可得，芳官出家，二姐吞金，心如槁灰之故也。这又是《红楼梦》的悲剧。

　　这种观点投射到诗歌领域就影响到了王国维的“无我之境”，以物观物，把自己抽身于限外，不投入自身情感，作被动的接收信号者，故不知何者为我，何者为物，一方面王国维强调“天地不仁”的境界又认为好的诗歌应该有高的道德人格，在这种冲突思想下王国维的词也具有很深的沉痛感，创作在这种意义上不仅仅是为了创作，是对追求解脱的方式。

　　这种诗歌的悲剧性升华到人性的角度就成了公众心里的生存哲学，《红楼梦》的悲剧性不仅体现在家族兴衰的反差悲剧美上，也体现在书中人物在追求解脱过程中同各种诱惑，欲望，痛苦，的挣扎中，最痛苦的永远不是肉体而是灵魂，《红楼梦》中有：“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们了结此案”注定了宝玉一干人等坠入凡尘的目的是了结，所谓了结最后不仅仅是家亡人散各奔腾，走一遍兴衰过场那么简单，而是还泪的还泪，清账的清账，最后事了销号的解脱过程，所以这种悲剧性更多的是求解脱的百般酸楚，对自己命运和欲望无法掌控。这不也是曹雪芹经历过一场烟云富贵后的通透吗?《红楼梦》具有的诗的素质便是悲剧素质，《红楼梦》是彻底的悲剧。

　　曹丕说：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”这里便指出了诗歌的有一个素质“丽”文以“气”为主，这里的气就是“文”的品质，是一种境界追求，王国维说《蒹葭》得风人深致，这里的深致就是诗歌之“气”，这种气应该是一种“神韵”，非关乎长短技巧，而是一种像“帝王之气”那种概念给人的模糊感受。