高二语文必修三《祝福》课文解读(4)
高二语文必修三《祝福》课文解读
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同;也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。[从这里开始，写祥林嫂在鲁镇人心目中境遇的改变。]她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的，”她说。“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听;他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去;果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……” 她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。[祥林嫂反复地向人们讲述着这个悲伤的故事，说明她无法从失子的悲痛中解脱。]
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。[女人“特意”寻来，并不是真心同情她，而是为了猎奇,作为无聊生活的一种调剂。猎奇之后 “满足的去了”，通过鉴赏他人的痛苦来填补自己精神的空虚——鲁迅为我们写出了一群愚昧的国民。]
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
“我真傻，真的，”她开首说。
“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。
她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。……”
孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了。后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么?”
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃，但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。
这几段文字写祥林嫂在鲁镇众人心目中境遇的改变。
鲁镇的人们和鲁四老爷一样，同样厌弃“伤风败俗”的祥林嫂，她的痛苦悲伤不仅不能获得人们的同情，反而成了人们咀嚼品味和鉴赏取笑的材料，鲁镇的人们专门往她的伤口洒盐。而对于这一切，祥林嫂并不知道原因是什么。所以只是“怔怔地站着”、“单是一瞥他们，并不回答一句话”。祥林嫂就是这么的愚昧和麻木，可正是这种“山里人”的愚昧和麻木，暂时地为她设置了一道“抵御”程朱理学思想的“精神防线”。
这是小说故事情节的继续发展，写祥林嫂第二次来鲁镇做工。
鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅;然而柳妈是善女人①，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。(①善女人：佛家语，指信佛的女人。)祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么?”
“唔唔。”她含胡的回答。
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢?”
“我么?……”
“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”
“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过①。(①拗他不过：无法改变他坚决的态度。拗，niù。)你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
“阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩①得像一个核桃;干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。(①蹙缩：皱缩。蹙，cù。)[用比喻和夸张的手法描写柳妈丑陋的外貌，鲜明地表现了作者对这个人物的厌恶。]祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。“ 祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强①，或者索性撞一个死，就好了。(①强：jiànɡ，固执，不听劝告。)[对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”。封建礼教“善”的虚伪暴露无遗。]现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司①去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢?(①阴司：迷信说法，指人死后的阴间。)阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。” [柳妈的话宣扬的是封建迷信的因果报应。因果报应论者胡乱编造什么“天讨有罪”、“天命有德”，今世受苦受罪，是因为前世罪孽深沉。今世修身做好人，可以求得来世幸福。这便是所谓的恶有恶报，善有善报。其实质就是要人做一个驯服的绵羊。因果报应源于佛教，因为它极富欺骗性，于是被封建统治者用来麻醉人民群众，朱元璋鼓吹“定业难逃矣，果报昭然矣”(《修教论》)。像祥林嫂这样死了两个丈夫，又死了儿子，剋夫又剋子，不洁又不吉，是前世的大恶人，“扫帚星”投胎。又由于再嫁“失节”，今世犯了弥天大罪，来世必得去阴间继续受苦。]
她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。[由山里人的愚昧设置起来的防线是非常脆弱的，柳妈寥寥数语，祥林嫂便精神崩溃。]
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身①，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”(①替身：旧时迷信的人认为，人死后到阴间还有鬼魂，人活着时有什么罪，可以用人或物代替赎罪，到了阴司就可以免受惩戒，这人或物就叫做替身。)[从柳妈的话看出，程朱理学和封建迷信的最大欺骗性就在于，它把你推进无底的痛苦深渊，又能给你指出一条出路和希望，为你提供一剂虚无的解脱痛苦的药方。它是一种精神的麻醉剂。几千年的麻木的中国国民就生活在自己编造的这种愚昧之中。]
她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。[一瞬间，祥林嫂发现自己不仅今世受苦受罪，就是死了也将置身在万丈深渊!从这个乌黑的眼圈中，我们完全可以想象，那一夜的祥林嫂该是多么的痛苦，多么的恐惧!]早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝①起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。(①庙祝：旧时庙宇中管理香火的人。)[柳妈告诉她，还有唯一的一线希望：只要有希望，她就去争取。于是，她拿出了自己的全部所有和全部所能。]
她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的;但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了?”一个说。“唉，可惜，白撞了这一下。” 一个看着她的疤，应和道。[阿毛的故事对镇里人来说已味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们“发生了新趣味”，祥林嫂头上的伤疤又成了他们生活的调味品。以往弱者的伤口上洒盐为乐事，这正是愚弱国民的特性。]
她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。[从这里又可以看出，祥林嫂的性格是多么倔强，多么坚强!她有着巨大的忍耐力，她不是那么容易被摧毁的!但是，很可惜，这一切都来自一种愚昧的精神支柱。]快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋①，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。(①鹰洋：指墨西哥银元，币面铸有鹰的图案。鸦片战争后曾大量流入我国，曾与我国自铸的银元同在市场上流通。)[愚昧的可怜的祥林嫂真的以为她赎罪了，解脱了。]
写柳妈的谈话和祥林嫂捐门槛，揭露了封建礼教和封建迷信的残酷性和欺骗性，表现了祥林嫂的坚强和愚昧。
冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂!”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙①似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。(①炮烙：亦作炮格，相传为殷纣王时的一种酷刑。据《史记·殷本纪》裴骃集解引《列女传》：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。”)直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。[四婶的一声断喝，好似五雷轰顶，万箭穿心，祥林嫂顿时失魂落魄，呆若木鸡。]这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷①下去，连精神也更不济了。(①窈陷：深陷。这里是形容祥林嫂受打击极重，一夜之间消瘦了许多。窈，yǎo，幽深。)而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴①的，有如在白天出穴游行的小鼠;否则呆坐着，直是一个木偶人。(①惴惴：zhuīzhuī，恐惧害怕。)[祥林嫂生活在极度的恐惧害怕之中，变成了一个失却灵魂的木偶人。]不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。[这是一个灵魂被吃掉的人在完全绝望中煎熬。]
这里写祥林嫂捐门槛，为求取正常人的生存权拼尽了全力，但是封建礼教没有宽恕她，于是她陷入了完全的绝望之中，成了一个失丢了灵魂的人。
“祥林嫂怎么这样了?倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
然而她总如此，全不见有怜悧①起来的希望。(①怜悧：同“伶俐”。)他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说;看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。
以上是小说故事的高潮，写祥林嫂和柳妈谈话，捐门槛赎罪无效，终于被鲁家赶出而沦为乞丐。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。[这个句子由回想转入到现实，与前面由现实转入回忆的句子照应。]我在蒙胧①中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。(①蒙胧：现在写做“朦胧”。)[这一段描写与前文的景物描写前后呼应，渲染了郁闷闭塞的气氛，同时用联绵不断的爆竹声，反衬出祥林嫂惨死的悲凉。]我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟①，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。(①天地圣众歆享了牲醴和香烟：意思是祝福的时候，天地间的众神享用了祭祀的酒肉和香火。歆，xīn，这里指神享用祭品。牲，原指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。醴，lǐ，甜酒。香烟，燃着的香所生的烟。)[这是描写我在祝福之夜得悉祥林嫂死去之后的感受，也是小说文眼所在。“白天以至初夜的疑虑”，照应了“我”与鲁四老爷家短工的谈话。“全给祝福的空气一扫而空了”，意谓是“祝福”让我知道祥林嫂是怎么死的了，与前文“总算被无常打扫得干干净净了”前后呼应。这“醉醺醺”三个字，形象生动地勾勒了一群寄生虫、吸血鬼的形象。结句富有辛辣的讽刺意味，它激起人们想一想：这些土偶木梗给鲁镇的人们、给祥林嫂带来了什么样的幸福?]
这是小说的第三部分，故事的尾声，写“我”的感受。
高二语文《祝福》作者简介
鲁迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，浙江绍兴人，出身于封建官僚家庭。笔名鲁迅(Lution)源于革命revolution。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，后与《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。毛泽东主席评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。
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