精神信仰的心理学阐述论文(2)
精神信仰的心理学阐述论文篇二
《心理学视角下对农民宗教信仰现状的调查及思考》
【摘要】通过对河南省洛阳市汝阳县汝南村农民宗教信仰的性别比例、年龄层次、宗教类别、文化程度结构和信教原因进行调查分析，初步掌握了河南农民宗教信仰现状，并从心理学角度解释了宗教在农村被接纳的原因。同时针对农民的宗教信仰问题提出合理化建议和对策，以期能够正确地引导和规范农村宗教健康发展。
【关键词】农民 宗教信仰 现状 心理学
著名社会学家彼得·贝格尔曾说：“宗教在历史上既表现为维系世界的力量，又表现为动摇世界的力量。”由此可见宗教在人类社会发展中的重要性。我国是拥有7亿多农民的农业大国，农村人口约占我国总人口的57%，农村的发展将成为推动我国政治、经济、文化各方面不断发展的强大动力。农村宗教信仰是农村文化的一部分，从心理学角度把握新农村宗教信仰的现状和特点，对制定合理的、适合新农村发展需要的新宗教管理政策，发挥宗教信仰在新农村建设中的积极作用有重要的意义。
本研究选取河南省洛阳市汝阳县汝南村的全体农民为研究对象，使用自编的《农民宗教信仰调查问卷》进行调研，问卷分为基本信息、信教人员答题部分和非信教人员答题部分。基本信息包括性别、年龄、文化程度、是否信教和信仰教派五项。共发放问卷500份，收回480份，收回率96%，其中有效问卷463份，无效问卷17份，有效率96%，最后利用专业统计软件SPSS13.0对原始数据进行处理和统计。
调查数据显示，汝南村中非信教人员的比例明显大于信教人员比例，大多数村民为无神论者，符合我国公民的主体价值观。性别比例上，信教人员中女性为70.5%，明显大于男性，而非信教人员的性别差异不明显。年龄层次上，36岁以上的人最多，比例为77.7%，且多为妇女和老年人。文化程度上，初中人员最多为42%，其次是文盲为30.4%，总体上文化水平较低，自主判断能力差，价值判断标准比较模糊。在信教途径上，71.4%的信教人员是通过家人和邻居接触而参加宗教活动的，家庭信教和团体信教形式占主体。信教原因上，57.3%的信教人员是出于治病、精神寄托或者娱乐的目的，农民信教大多是出于获得或维护自身利益的目的，信教目的价值层次低，具有社会不稳定性。最后，从信教人员参加活动的频率来看，55%的人经常参加活动，38%的人偶尔参加活动，由此可见信教人员参与宗教活动的积极性较高，宗教活动对其有着较大的吸引力。
从数据中可以得知，大多数村民对宗教没有明确认识，对宗教知识了解很少。宗教信仰对农民而言并非是一种精神上的认同，一种对生命意义的说明，而是一种模糊概念。①在信教派别上，信____的人员较多，其次是佛教和道教。在宗教氛围上，不论是信教人员还是非信教人员都认为现在农村的宗教氛围比较浓厚但缺少规范，因此，在宗教信仰上广大农村还需要更多的引导和规范。
从心理学角度思考农村宗教信仰问题
从需要动机理论理解农村宗教信仰现象。需要是人行为的内驱力，个体为了保持自我内、外部环境的动态平衡，就必须产生相应的行为弥补原有体系的空缺进而达到新的平衡状态。马斯洛认为人的需要分为五个层次即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。人类从第一声啼哭开始就在各种环境中不断寻找安全感，而各种教派教义都教导人们“向善”、“积善”是为了“被原谅”、“获善报”，这在一定水平上减轻了人们的不安和焦虑，满足了安全的需要。同时，个体在团体中可以体会到归属感，宗教在这一方面满足了农民的归属感和安全感的需要。很多宗教教义提出在神灵面前无论贵贱，人人平等，这就使得在宗教活动中，个人更容易体会到别人的承认或赞许，从这一角度来看宗教满足了人们对于“尊重”的需要。
从分析心理学角度来理解农民宗教信仰现象。著名心理学家荣格认为，心灵包含一切意识和潜意识的思想、情感和行为。宗教在人类发展的历史进程中发挥着重要的作用，宗教思想和理念已经融进了我们的传统文化之中，宗教也成为人们实现自身社会化的一个途径。农村自古以来就是我国民俗文化和传统文化诞生和发展的沃土，宗教也是传统文化和民俗文化不可缺少的一部分，因此宗教在农村具有社会的积淀和历史的渊源。不同的宗教文化和活动既体现了不同地区的特色和人文风情，又具有浓厚乡土气息。因此，宗教文化渐渐成为乡土风情的载体，增加了人们的乡土认同感。由此可见，农村宗教经过数千年的发展和积淀已经慢慢渗透到传统文化之中，进而通过长时间的演变进入到集体潜意识之中，在不知不觉中影响人们的生活和行为方式。因此，其产生和发展是随着社会文化发展而发展的，具有一定的必然性。
从社会心理学角度分析宗教信仰问题。章志光教授在《社会心理学》一书中提到影响社会化的因素主要包括遗传因素和社会因素两部分。社会因素包括：社会文化、家庭、学校、同辈群体、大众传媒和计算机网络。宗教文化是社会文化的一部分，宗教通过社会文化、家庭及同辈群体等多个途径影响着个体的社会化。在农村，各家庭之间距离较近，平时接触较多，彼此间影响较容易，为宗教信仰在农村传播和发展提供了可能和途径。
从群体心理学角度分析农民宗教信仰问题。群体是指为了一定的共同目标，以一定的方式相结合，彼此之间存在相互作用，心理上存在共同感和相互认同的两人以上的人群。影响群体形成的主要因素主要有：共同目标、隶属需要、共同兴趣、压力情景和群体的工具作用。②宗教团体作为一个群体，具有群体的共同特征。宗教行为也是一种集群行为，集群行为具有情绪支配性、迅速接受性和容易越轨性。在宗教场所的环境中，在集体的宗教仪式中，个体容易受到集体情绪的影响。同时群体性的宗教行为和情绪又具有迅速接受性，个体在群体中更容易迅速接受一种宗教的教义和宗教行为，并通过集体暗示和社会情绪感染的影响使得个体对宗教的认同感增加，进而接受一种宗教教义并成为一种宗教的信仰者。这说明宗教的传播和发展在一定程度上离不开群体的影响和作用。
对新农村建设的启示
继续加大农村医疗服务系统的建设。从宗教意识本质是生存焦虑这一理论出发，国家应该对农村贫困地区和老人、妇女、儿童和残疾人等弱势群体的生存焦虑进行关注。加大对农村医疗保障服务设施的财政投入，进一步解决农村看病难、看病贵的问题。建设由省级、市级、县级、乡级、村级医疗机构组成的多层次医疗服务系统，同时，可以利用网络技术建设农村医疗服务电子系统，建立医疗健康电子档案，简化跨地区医疗保险手续，方便农民及时就医，减轻农民看病成本和压力，使农民真正得到实惠。
加大农村产业化发展。经济发展是农村文化建设的基石，因此促进农村经济的繁荣与发展也将成为促进和谐新农村建设的重头戏。因此，应加大农村产业化发展，吸纳外出务工人员在家门口就业。这一方面可以为农村发展提供强大的人力资源支持;另一方面可以减少外出务工人员对家庭的担忧和牵挂，同时也减轻了留守老人和妇女的生活压力，有利于家庭的和睦，进而促进农村和谐社会的建设。
加快农村书屋、互联网等信息工程的建设。相对于城市，农村的信息流通不顺畅，广大农民对宗教信仰缺少科学、客观和全面的了解，因此要促进社会主流文化在广大农村地区的传播与发展就必须拓宽农村信息输入渠道。加快建设农家书屋的步伐，有效利用国家、社会和个人的文化资源，规范管理，切实发挥知识传播的作用。加快农村地区宽带网络建设，全面提高宽带普及率和接入带宽。鼓励开展科学知识下乡活动，通过通俗易懂的形式和丰富多彩的活动向农村输入科学文化知识，引导农民对宗教信仰的科学认识、全面认识。
加强农民业余文化生活的建设。“宗教热”的背后反映了农民在物质满足之后所显露出的精神匮乏，因此可以在农闲时组织和开展丰富多彩的文化娱乐活动。平时可以通过组织农民乐队、开设农村图书阅览室和建设农民健身活动场等充实农民生活，提高农民的生活质量。在农村人口转移的时代背景下，政府应坚持因地制宜，尊重村民意愿，突出地域和农村特色，保护特色文化风貌，让农民的生活方式更加文明、健康、科学，进而引导农民树立正确的价值观，科学对待宗教。
普及相关心理学知识，构建和谐新农村。社会主义和谐社会是人类孜孜不倦追求的一种美好社会。我国提出和谐社会建设要坚持“以人为本”，因此，我们可以将人本主义心理学的思想应用到和谐农村建设中，关注农民的生活需要，认真做好农村基层调查，及时解决农民的问题。通过心理学图片展览、心理健康知识讲座和心理剧场等方式向农民讲解心理学方面的知识和常识，提高农村的心理科学知识普及程度，提高农民的心理健康素质。用通俗易懂的方式让农民接受新的知识，开阔眼界，提高自身的文化水平和鉴别力，进而科学对待宗教信仰。
(作者单位：洛阳师范学院)
【注释】
①邱新有，熊芳芳，单文桂：“中国农村宗教信仰特点的微观分析”，《江西师范大学学报》(哲学社会科学版)，2007年第2期，第79～82页。
②章志光：《社会心理学》，北京：人民教育出版社，1996年，第454页。
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