大学毛概论文(3)
由于我国意识形态是社会主义初级阶段的意识形态。作为这种意识形态本质的社会主义核心价值体系必然有一个时空的制约，即作为社会主义核心价值体系内容的四个方面：坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想、弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、树立和践行社会主义荣辱观，是受时间和空间制约的。它的时间是社会主义初级阶段，它的空间是处在这个阶段中的中国社会。这一时空制约决定了当今中国只能建立这样具有巨大包容精神的价值体系，不可能是只允许一种纯而又纯的社会主义价值体系。只有随着时间的推移，当我国度过了社会主义初级阶段的时候，才能以完全意义的社会主义价值体系来取代。这种时空的制约还表明，社会主义核心价值体系不是绝对的，不具有普适性，随着时间的推移和实践的发展，它的内容和形式都将发生变化。
明确社会主义核心价值体系的性质及其时空制约性，对于搞好社会主义核心价值体系建设的重要意义，就在于能搞清楚今天我国意识形态建设为什么既要坚持马克思主义的指导地位，又不能把马克思主义的指导绝对化和机械化，要有包容和开放精神。党的十七大报告指出：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。……切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差别、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”十七大报告的这个提法为社会主义核心价值体系建设开拓了新的路径，与以往相比有很大不同。以往在意识形态领域特别强调纯洁性和批判性，对马克思主义以外的思想理论，如古代封建的和现代西方的思想意识一律采取批判甚至抵制的方针;在现今社会主义初级阶段进行社会主义核心价值体系建设的过程中，我们提出包容、开放，不再采取简单的非此即彼、互不相容的斗争方法去处理意识形态领域中的问题，而是以尊重差别和包容多样的宽广胸怀，采取客观的、实事求是的态度对待和处理非马克思主义的思想观点、理论流派。把坚持原则与灵活方法结合统一起来，把马克思主义的指导地位与包容多样结合统一起来，把坚持集体主义价值观与兼顾个人利益结合统一起来，这样才真正符合我国当今社会的实际。
社会主义核心价值体系的提出表明我们党在新时期，对社会主义制度价值层面的探索达到了一个新的高度，更注重从价值层面来推进意识形态的工作，赋予了意识形态建设新的时代精神，其特点就是从群众的心理层面体察群众的价值诉求，关注群众对社会主义核心价值体系的自觉认同，充分理解在当前条件下，人们思想活动的独立性、选择的多样性和变化性，从而表现出的价值观的多样性。通过对社会主义核心价值体系的践履，逐步让人们切身感受到社会主义核心价值体系的每一方面，都同他们在实际生活中的价值取向息息相关，注重培育内心认同。我们要把社会主义核心价值体系所包含的四个方面作为一个整体，融入国民教育，贯彻于精神文明建设和党的建设的全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设的各个领域，体现到精神文化产品创作、生产、传播的各个方面。在全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范，使人心更加凝聚，力量更加集中，共同把我国建设成为社会主义现代化国家。
三、当今世界两种价值观的斗争
社会主义意识形态与资本主义意识形态之间的斗争是当今世界意识形态领域的主要斗争，这种斗争本质上是两种价值观的斗争。自从社会主义理论和社会主义国家出现以来，社会主义价值观同资本主义价值观之间的斗争就没有停止过。资产阶级及其思想家从来就认为他们的价值观是最合理的、天经地义的，竭力宣扬作为资产阶级价值观政治表现的自由、民主、平等、人权的普适性和不可抗拒性。对于社会主义价值观，资产阶级及其思想家则是当作“幽灵”加以拒斥，他们不承认社会主义价值观是资产阶级价值观内在否定性的必然产物，毫无根据地指责社会主义价值观违背人性。在现代，最具代表性的人物之一就是弗朗西斯·福山，他断言西方的自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”，是“人类最后一种统治形式”，历史将在这里终结，把西方发达国家的民主制度当作人类发展的最终价值。至于马克思主义的共产主义理论，据说因不得人心而被赶出发达世界。他写道：“共产主义对自由构成的威胁是如此直接和明确，其学说如今这样的不得人心，以至于我们只能认为它已经被完全赶出发达世界。”[5](p.334)他指责马克思主义关于平等的理论扼杀了人性中追求自身价值认可的欲望，他说：“我们现在正处在一个共产主义试图依靠国家权力消灭经济上不平等的时代的尾声。”[5](pp.356-357)“马克思主义寻求主张按需而不是按贡献大小分配及消灭人类天生的不平等，借此来推行牺牲自由的极端的社会平等形式。”[5](pp.331-332)福山对马克思主义的态度是先加以歪曲，然后再予以攻击和否定，他不认真阐明马克思所提出的“按需分配”的物质基础和政治前提就随便地对它加以批判，并不了解马克思主义关于自由、民主、平等、人权的真正理论，就批判所谓马克思主义对一切的违背。其实，马克思主义从来不否认资产阶级自由、民主、平等、人权的历史进步意义，也从不笼统地反对自由、民主、平等、人权。马克思主义的新贡献在于揭示了在资本主义时代，自由、民主、平等、人权完全被资产阶级所垄断，对于无产阶级和广大劳动者来说，不过是一种欺骗。也正因如此，马克思主义才号召全世界无产阶级联合起来，为争取属于自己的真正的自由、民主、平等、人权而斗争。不仅如此，马克思主义在这些问题上是真正彻底的，并且懂得，这一切只有在消灭剥削、消灭阶级、消灭私有制以后，在社会生产力高度发达的基础上，才具有它自身的本来意义。就是说，只有到了共产主义，人作为人的本质和价值才能得到真正的实现。
西方国家及其主流意识形态从来没有放弃过他们的价值观和价值体系，这种价值观和价值体系在许多场合被伪装成维护自由民主和人权。他们打着“自由、民主、人权”的旗号在世界各地兴风作浪，如在东欧搞的“颜色革命”，先后在格鲁吉亚发生了“玫瑰色革命”、乌克兰发生了“橙色革命”、吉尔吉斯斯坦发生了“黄色革命”等，这些所谓“革命”无一不是在以美国为首的西方国家插手和支持下发生的，“革命”以后所建立的政权无例外的都是亲美亲西方的，这就是他们作这种价值选择所要达到的目的。2011年以来又在中东地区搞什么“阿拉伯之春”，也是由美国和其他西方国家在背后操纵的，他们通过支持一些国家内部的反对派来反抗这些国家的政权，造成一些国家发生政权更迭，他们打的旗帜就是维护“自由、民主、人权”这一“普世价值”。
通过考察不难发现，以美国为首的西方国家这样做有两个根本原因：其一，西方文明优越论，西方意识形态毫不掩饰对“自由、民主、人权”价值观的自信和对其他价值观的蔑视，他们不相信在人类发展道路上，除了他们所走的“民主、自由、人权”的道路以外还有其他什么道路。其二，是基于他们自己国家的核心利益，一切都是围绕他们国家核心利益所作的战略选择。这两点是不可分的，特别是第二点。正是因为“自由、民主、人权”价值观是其意识形态的本质，是维护资产阶级国家利益的有效工具，所以，他们在任何情况下都不会抛弃，而且会竭尽全力向世界推广。许多人受“民主、自由、人权”表面意义的迷惑，不懂得争取真正的民主、自由和人权同西方帝国主义国家政治图谋之间的区别，结果使自己充当了新殖民主义的工具。这正是资产阶级价值观至今仍在统摄不少人灵魂的原因。
自从私有制出现，自私的价值观便产生了，资产阶级把这种价值观发展到了极端。资本主义制度之所以直到今天仍然有生命力，与这种价值观仍然有巨大市场是分不开的。社会主义价值观在完全的意义上，是指建立在公有制基础上的集体主义、大公无私。这种价值观的完全确立是个历史过程，我们党所倡导的社会主义核心价值体系是这个历史过程中的一个阶段，即初级阶段。社会主义价值观的产生是对资本主义价值观的否定，正如社会主义社会是对资本主义社会的否定一样，这也是一个漫长的历史过程。就当前情况来看，在这两种价值体系的较量中社会主义价值体系并不占优势。由此不难看出，建设和弘扬社会主义核心价值体系、确立正确价值观的重要性。社会主义价值观一旦取代资本主义的价值观，人类就将开辟一个崭新的社会主义新时代。如前所说，这要经历漫长的历史过程，不管这一过程在时间上要经历多久，其间会发生怎样的曲折和反复，但这种历史趋势不会改变。
危机是资本主义社会无法避免的伴生物。19世纪以来资本主义经历过四大危机：19世纪90年代的危机、1929年危机、20世纪70年代的危机和当前的危机。早在20世纪七八十年代，资本主义就进入了一个新自由主义阶段，指望新自由主义能使资本主义持续发展。然而，当前这场危机是如此之深广，使得一些资产阶级经济学家认为，当前的危机不是简单的金融危机，而是新自由主义这一不可持续的社会秩序的危机。不少资产阶级政治家对资本主义的前途感到悲观，甚至预言资本主义制度将走向失败。当然，谁也不会简单地认为，资本主义会很快灭亡，但当前一些主要资本主义国家都深陷各种困境，这是不争的事实。这个事实表明，资产阶级的价值观已经江河日下、日渐式微。
在西方发达国家，要追问人自身究竟是一种什么样的存在?上述价值沦丧的情境便油然而生，这是资产阶级意识形态的致命弱点。现代西方的一些有识之士早就察觉到了这个问题的严重性，不少人挺身而出，力图用自己的理论挽救这种颓势。也正因如此，现代西方关心人自身存在的哲学如雨后春笋，他们相信人可以通过自身的理性努力而对这种状况有所作为，找回人自身真正的存在，回到作为人的理性的本然。但这些人中有不少是拒绝共产主义理论的，他们无视马克思所揭示的如下真理：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此，它是人向自身、向社会的(即人的)复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”[3](p.120)
目前，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们同西方各种敌对势力在意识形态领域的斗争，在价值体系之间的较量是不可避免的。以美国为首的西方资本主义国家无时无刻不在向我国推销他们的价值观，以实现他们对我国“分化”和“西化”的目的，他们的一切作为都是由这一价值取向所决定的，都是为实现这种价值目标服务的。关于这一点，美国决策者并不隐讳，美国卡耐基基金会高级研究员罗伯特·卡根就反复声称，与中国合作是为了改变这个国家，我们与中国人做的生意越多，他们就越会变得与我们一样。面对这种严峻的挑战，我们没有理由不高度警觉。如果说，推行“自由、民主、人权”价值观是西方资本主义国家的战略选择，那么，坚决维护并贯彻落实社会主义核心价值体系就应当成为我们的战略选择。这种较量关系到国家和民族的未来，我们应当从这个高度来看待社会主义核心价值体系建设的问题。建设社会主义核心价值体系，从根本上讲，就是把中华民族的根本利益升华为一种意识观念和理想目标，使之成为全体中国人民自觉的信仰和追求。用这种信仰和追求，把人民团结起来，凝聚成振兴中华的伟力。
参考文献：
[1]中共中央关于深化文化体制改革的决定[EB/OL].
[2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.
[3]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979.
[4]邓小平文选(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.
[5][美]弗朗西斯·福山.历史的终结及最后之人[M].黄胜强，许铭原译.北京：中国社会科学出版社，2003.
来源：《毛泽东邓小平理论研究》(沪)2012年4期 作者：李士坤
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