白事祭拜礼仪(7)
白事祭拜礼仪
奠礼前之准备：
观念：
奠礼应庄严肃穆，故孝眷不宜在奠礼进行中嚎啕大哭，以致影响奠礼的次序。依「国民礼仪范例」第十七条：亲友之丧，应临吊展奠，道远者得函电致唁;奠吊时，应肃穆静默。故奠礼进行当中不论任何人(包括宾客、葬仪工作人员、乐师等)，不可聊天、走动、吸烟，以表示对逝者之尊敬，只有灵前香烟缭绕。
所有约雇乐团与阵头只是供行列用，绝对不可占用奠礼进行的时间与妨碍肃穆感，不应有「假哭」或「请人代哭」的现象，更不应要求家属在地上爬行。
奠礼务必依讣闻内所定时间进行。不可称「告别式」(日语)，亦不可谓家祭(除服之日始日祭)、公祭(先圣先贤，对国家社会有功之人士始用之)。
各项工作人员各就岗位及敦请宾客就位，家属除儿子与长孙在柩边准备引炉外，其余子孙应在奠礼十分钟前进入会场的最前方席位入座(准备参加宗教仪式)。
司仪人员宣布奠礼开始时间、家奠礼进行时间、公奠礼开始时与礼成发引时间，以便让亲友与工作人员心理有准备。
2.家奠礼仪式：
◎家奠礼时间按内亲外戚人数多寡而定，通常以二十分钟至四十分钟为宜。
◎依「国民礼仪范例」第四十八条家奠礼其仪式如下：
(1)奠礼开始。
(2)与奠者就位。
(3)奏哀乐(不用乐者略)。
(4)上香。
(5)献奠品(献花、献爵、献馔)。
(6)读奠文(不用奠文者略)。
(7)向遗像或灵位行礼(本款之行礼指鞠躬或跪拜，直系卑亲属家奠时行跪拜礼)。
(8)奏哀乐(不用乐者略)。
(9)礼成。
家奠礼中每一个单元皆以此仪式行礼，既庄严又隆重，每一个单位的奠礼时间约一分钟。
3.公奠礼仪式：
「国民礼仪范例」第四十九条：亲友奠吊应向遗像或灵位行礼，并向其家属致唁，团体拜奠得参照第四十八条所定之仪式办理，亲友行礼时，家属于案侧答礼。
公奠开始 奏乐(不用乐者略)治丧会公奠(无治丧会者免)
(1)奠礼开始：
(2)主奠者、与奠者就位肃立。
(3)奏乐(不用乐者略)。
(4)上香。
(5)献奠品(献花、献果、献爵)。
(6)读奠文(不用奠文者略)。
(7)向遗像或灵位行三鞠躬礼(鞠躬、再鞠躬、三鞠躬)。
(8)奏乐(不用乐者略)。
(9)礼成。
(10)家属答礼。
(11)请复位。
◎报告故人生平事略。(含致感谢词)。
◎各机关团体公奠(仪式照治丧会公奠程序进行，第5项献奠品可省略)。
◎自由拈香(如人数过多或时间迫促时，可推举代表一人拈香，其它来宾就原地起立敬礼)。
4.安钉礼：
入殓后在灵柩四端各钉一长钉谓之「封钉」，因入殓当天族长或母舅未必到场，乃直接由棺木店仵作为之，而于出殡日另外再安排一场「安钉礼」，请族长或母舅执斧点钉。安钉意义：昔时因没有医生开具死亡证书及检察官制而人命关天通常由亲兄弟审视后，才封钉或启灵，免得当子媳被误会为草草收殓，其至被认为忤逆不孝或虐待死亡等。
5.启灵、葬列与辞客：
(1)启灵：
依古礼启灵有启灵奠祭，仵工人员(俗称土工)绞柩完毕，将「蜈蚣脚」与杠杆均衔接好，以八人～十二人或十六人、廿四人抬起，另一人立即将「柩凳」踢翻或提走，谓之「启灵」灵柩往屋外「灵车」处移动，子孙要迅即跟着爬起来，通常子孙应紧拉住灵车或绋带，其意乃舍不得父母亲如此快速离开。
(2)葬列：
依国民礼仪范例第五十二条规定，其次序如下：
前导(标明○○○○○之丧)→仪仗(不用仪仗者略)→乐队(应用国民礼仪乐曲)→遗像→灵柩→灵位→重服亲属→亲属→送殡者。
(3)辞客：
出殡行列启灵一段路后，应择适当地点让灵车暂停，家族子孙向后转，向送殡亲友跪下或鞠躬，并婉辞他们请留步，叫做「辞客」，孝春俟长辈牵起始能继续前进。
※注意事项：
1.送殡亲友宜着素色或深色服装，并佩带黑纱或素花，除至亲好友外，家属可于启灵后恳辞。出殡奠礼于○○年○月○日○午○时○分起预计○时○分启灵发引，○时○分入圹，均须守时。
2.开导汽车前悬横布标明「○○○○○之丧」或「○府」即可，保持一定速度，机车队及轿车队可悬小花圈或系红布安在行列中。
3.在○○地方辞客，在○○地方上车，灵车继续前进，家族陆续上轿车，跟随灵车后前进上山。沿途遇交通繁杂及灯号地段，督导人员应加派交通维护员。
6.安葬 / 祀后土 / 点主 / 祭墓：
(1)安葬：
灵柩到达墓地，置于圹旁，子孙于柩前再次举哀，于下葬之前必须请仵工将柩尾一块小木塞打掉，使空气能够流入，尸水流出，以便肉身腐化，俗称「放栓」依据择日师所择时辰将灵柩小心移下去，柩下窆后，地理师持罗盘审定方位，无所偏差;各房子孙均无异议，乃将绳索解除，并将红布铭旌铺在柩上，洒以米酒，掩土之前，孝男等须以麻衣盛土撒入圹穴，并喊：「阿爸(母)起来喔!」以示葬亲人之肉身而不葬其魂，而撒土入圹，则表示是孝子亲手葬其亲。掩土成坟，立墓碑及墓桌，立后土，然后进行祀后土。
(2)祀后土：
所谓后土即土地神，祀后土的意义，在祈求土地神保佑亡亲所居之阴宅(墓地)，祀后土多半由宗教师或地理师指导丧家子孙进行。
(3)点主：
祀后土后乃行点主礼，所谓「主」是指神主，以父亡为例，上写「显考○公讳○○一位之神主」(字数合生老病苦)，现在点主，大部分改为由道士，僧尼或地理师在墓地举行仪式时，顺便点一个形式。
(4)祭墓礼：
点主礼成，乃行祭墓礼，将神主(魂帛)置于坟上，子孙一人持黑伞遮之，墓前供五味碗、发粿、饭、酒、银纸等，宗教师举行简单之念经仪式，子孙及所有送葬者，皆至墓前燃香拜墓。接着由地理师(或由宗教师兼代)举行呼龙仪式，意谓此墓风水极佳，具有龙气，可佑子秀孙贤。
7.返主：
◎灵柩安葬完毕送葬行列自墓地将神主牌位迎返供奉，即古代所谓「送形而往，迎精而反」。
◎殡葬行列仍依去时顺序，但减少了灵车及墓地烧化物品以及灵旌。
◎长孙换了干净衣服，端坐「魂轿」中捧斗(神主安放在米斗中)，恭请神主返家供奉。
◎出殡行列去时「丧灯在前，喜灯在后」，返时恰巧相反。
◎接灵：「魂轿」距家门尚有一段路时，未送山的家人或亲友要出迎神主入门。
8.安灵：
设灵棹排香案遗像，供物(祭品)等，如有做灵厝时也置放之。子孙就位，由长男当主祭者行一香礼，献一对花、献果行三鞠躬礼，以后每日晨昏二次捧饭至满七或至百日，也有到对年。
六、葬后之仪节
(一)仪节流程：
巡山→完坟→做七→除灵→做百日→做对年→合炉→新忌(做忌)→培墓→扫墓→捡金→做风水(二)仪节简要说明：
1.巡山：
安葬之翌日或数日后，孝眷至墓地查看坟墓有无异状，称之为「巡山」又称巡灰，目前已不流行陪葬金饰，且政府推行公墓公园化，有管理员负责管理，已无巡山的必要。
2.完坟：
又称「完山」亦叫「谢土」，于坟墓筑成后，择一吉日为之。
3.做七与除灵：
做过「满七」(散饭)后(不论有否缩减做七日子)子孙以供品祭拜后，即可以理发修官，并感谢治丧亲友，子孙带孝者可以是日换幼孝。
4.做百日：
逝世当天算起一百日所做之祭祀，应举哀，称「做百日」，子孙于满七未换孝者，是日须换孝。部份地区亦有提前做百日，即依男儿的人数加上长孙，由「百日」的日数扣除之。
5.做对年(小祥)：
逝世一周年所做的祭祀，应举哀，称「做对年」逢闰年则提前一个月，子孙亲友到墓地，家中或利用公共场所举行追悼会，称为「祭礼」。孙辈带孝一年，是日脱孝，换红毛线带三日后即除去。
6.合炉：
即把魂帛烧掉并将其名字写在祖先牌位上，将炉灰取一小部分至祖先香炉中，叫「合炉」。合炉古代在二十五个月时举行，现今改为对年后选择一吉日为之，有的其至在「对年」当天行之。
7.培墓与扫墓：
亲坟完坟后三年内要「培墓」：子孙须要备酒肴、三牲五果祭拜第一年开墓头要在清明前择一日，第二年在清明当天，第三年在清明后择一天。此后每年在清明前后率子孙带水果冥纸去扫墓。
8.新忌、做忌：
即「逝世」后第二次逝世纪念日，此后年年以此日做忌日。
9.捡金(捡骨)(洗骨)：
「检金」本为古代几个少数民族及地区所特有的现象，台湾地区由于移民社会的特性，加上气候等因素，葬后若干年开棺洗骨，将骨骸另装在一只陶瓮中，安奉于纳骨塔。