白事祭拜礼仪(3)
白事祭拜礼仪
三、大殓与停殡
(一)仪节流程：
成服穿寿衣(套衫)→沐浴→乞水→接板→碛棺→放板→乞手→尾钱→宗教→仪式→拼脚尾物→布置孝堂→捧饭→封钉→打桶→大敛→棺中布置→辞生→做七→喜丧灯之制作悬挂→讣闻→撰印→寄送→香奠→答纸→守灵(二)仪节简要说明：
1.成服：
昔日有成服仪式，今多省略。客家则至出山前做功德之前才举行成服礼。
2.放板：
运棺木到丧家，俗称「放板」。
3.接板与碛棺：
寿板运到离丧宅几十公尺远时要暂停，孝男等穿孝服哀号来跪接，俗称「接板」。接板时为首带一袋米(内放铜币，今改用红包)，一副桶箍篾，一支新扫把，米与桶箍放在板上，俗称「碛棺」，新扫把则用来扫棺，同时孝子每人孝服衣裙都佩许多卷好的银纸在棺前烧，烧完，棺木才抬进家门，抬棺入屋，要头先进，俾便入殓时头内脚外。
4.乞水：
接棺后随即乞水，子孙全部穿孝服往大圳沟或河川，为首带瓦钵、香、四方金、两枚硬币、抵水滨，烧香向水神祷告因某人去世，向水神乞水以便沐浴、舀水，不可逆流，尤忌重舀，今人住于都市嫌河水脏或离河太远，也有人以水桶装自来水置于露天处以行乞水之礼。
5.沐浴：
乞水返家，旋即举行沐浴、穿衫辞生，分手尾钱仪式。沐浴，由长子或「土公」以白布沾乞自河川之水，由头到脚做一比画，比画时「土公」须念吉利话。
6.穿寿衣：
今人大多于未断气即为死者穿上寿衣(前已略叙)，少数地区仍循古礼于沐浴后行之。为死者穿衣，古代有「套衫」仪式，今已无。死者之穿着，贴身一重必须用白色棉布衣裤，日后捡骨骨色才会洁白，中层随人穿，外层则昔多用长衫马褂，今已有人穿西装。
7.辞生：
此为尚看得见死者容貌最后一次之祭奠，也是死者辞别「生人」阶段最后一次祭奠，故名「辞生」。须准备六至十二碗食碗，陈于死者面前，长子站在竹椅子，余人跪于尸旁，由道士或土公用竹筷代死者夹菜每夹一道便念一道吉利话。
8.乞手尾钱：
「辞生」后即乞手尾钱，把预放在死者衣袋内的硬币分给子孙，每人一枚，用白布或蓝布穿孔系于手腕，父死系于左手，母死系于右手，带至换孝为止，象征死者爱护子孙，留下财产分给众子孙，另一方面也象征着责任之传承。
9.大殓与棺中布置：
大殓即将尸身置入棺内之称。通常人咽气后廿四小时内择吉时入殓。入殓时子孙环视，有的子孙亲自为之。长子用白布自尸腰提起，其余子女抱其头与足，小心放入棺内，此时民俗忌「人影」被压住，故须注意灯光之光源方向。下垫棺席上盖水被，加枕(中白两旁红内装银纸、狗毛、鸡毛之菱角枕，表示鸡啼狗吠死者才能知晨昏)，库钱、生前物品、过山裤及桃枝等。棺底最好先铺蓪草、茶叶等以吸尸汁，亦有置七星板。右脚踏银纸左脚踏金纸(部分地区正好相反)。
10.封钉与停殡：
尸体安置好后，固定不会移动，并经子孙亲友最后一次瞻仰遗容，随即加盖封钉，父丧由「族长」主钉，母丧由「母舅」主钉，谓之「封钉」。棺钉分四角四支长钉，天头中间一支小钉缠五彩布，长钉要整支打入，小钉只略钉一下，即由孝男用口咬起置于香炉。钉钉时要念吉祥话。如隔三天以上才出葬，停柩在堂，等待出殡，则须「打桶」以防臭味溢出。
11.拼脚尾物、布置孝堂与捧饭：
打桶后要将脚尾饭，脚尾纸等移走，俗称「拼脚尾物」，然后在柩前布置孝堂，以白布遮柩，设灵帏，架遗像，亡者衣服鞋袜置于椅子，置灵桌，供奉魂帛，魂幡，置一对蜡烛、鲜花，设香案、果品、灯火日夜不熄，备亲友之吊唁。自入木起每天要捧饭，有人捧三餐，有人捧二餐，早、晚要捧水供亡亲洗手面、洗脚手。
12.宗教仪式：
大殓系丧礼中之重要仪节，大部份人家都会衡酌自已经济情形，宗教信仰敦聘宗教人士到宅举行宗教仪式。若举行宗教仪式则魂帛、魂幡等即委请道士僧尼制作书写。
13.做七：
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。现代人由于工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇祖先之忌日也不拜。
14.守灵：
未出殡前子孙须在灵帏守灵，夜间则在柩旁敷席而眠，俗称「困棺脚」。及因生前晨昏定省，不忍让死者遽尔孤零。
15.香奠与答纸：
死者亲友通常会送钱给丧家买银纸烧与死者，俗称「香奠」或「楮敬」金额必须单数，切忌双数，以免重丧。丧家收到香奠，必须答谢，俗称「答银纸分」。目前以答毛巾最为通行，而且是收到香奠当时随即答谢。
16.讣闻之撰印及邮寄：
大殓后，家属或治丧委员会应撰好讣闻付印，并斟酌情形邮寄有关的至亲好友，不应滥发。
17.喜丧灯(大灯)之制作与悬挂方式：
一般家庭在厅堂上悬挂两盏喜灯。遇丧事加两盏丧灯。
悬挂方式及意义：
喜丧灯(俗称大灯)，乃悬挂在厅堂之外以示区别，喜丧灯之悬挂目的乃在分别1.停柩在堂2.出殡后。
四、出殡前之准备工作
(一)人员之分配
1.大规模丧礼特聘总干事一名：秉承主人意思办理出殡当天事务。
(1)会计组：奠品受礼处、亲戚受礼处、来宾受礼处。
(2)接待组：签名处、公奠登记处、贵宾接待。
(3)总务组：礼堂会场之布置、文书、各项应用物品之准备布置与整理、奠里后会场之清理、物品采购、订购、丧服缝制人员、餐饮管理组。
(4)奠礼组：司仪、礼生二名、报告生平事略一名、致谢词一名、音响灯光及摄(录)影及录音、点钉者、压柩位：请父母双全者或福禄双全者为之。
(5)行列组：督导员及交通维护员一至数名、开导队、抬柩组及各项仪杖、花车之督导。
2.小规模的丧礼其治丧人员可精简如下：
(1)聘总干事一名兼办总务。
(2)受礼处兼办签名工作：一至数名。
(3)奠礼组：礼生二名及司仪一名。
(4)布置组：视实际情形二至数名。
(二)奠礼堂之布置：
会场以设于殡仪馆最为理想，假如是利用丧家附近空旷场地或巷道等则须预先搭蓬，依亲友人数多寡与地形宽广而决定会场的规模。唯灵堂设户外应避免妨碍交通观瞻，奠吊时不得制造噪音及妨碍邻居安宁，在会场入口处正上方即俗称「牌楼」，必须有标题，标明逝者之姓名以便宾友办认，上书字数须依「生老病苦」之例。
轴幛之布置：以布置在会场左右两旁为宜。
(1)亲戚之灵旌：
布置在「龙方」由宾友视线为起线，高约一丈，垂直悬挂，其长幼尊卑的顺序依亲戚上香之顺序由内而外(2)各界首长与公司机关及民意代表之「挽轴」：
直式者悬挂两旁、中间部份悬挂长官挽额，只要简单几副即可，其余尽量布置在两旁，如数量多可分上下两层。以柩为主尊，按中央级、省级、县市级、乡镇级，由内而外排列。
(3)挽联以相对偶为联句采直式布置，其尊卑大体上依配偶、儿(媳)、女(婿)、父母、胞兄弟、侄、孙(媳)、孙女(婿)、曾孙、同乡、治丧会等顺序而排列。
(4)特殊长官之挽额，恭悬在礼堂正中前方。