西方哲学智慧的论文

　　这学期我选了西方哲学智慧这门课，对西方哲人的性格、生平以及主要思想有了初步的认识。以下是学习啦小编精心整理的西方哲学智慧的论文的相关资料，希望对你有帮助!

　　西方哲学智慧的论文篇一

　　浅读西方哲人之死

　　这学期我选了西方哲学智慧这门课，对西方哲人的性格、生平以及主要思想有了初步的认识。在课上听张老师绘声绘色地讲述时，我对几位哲人的死印象颇深。死是什么呢?死对不同的人来说都有不同的意义，或重于泰山，或轻于鸿毛。对哲学家来说，死是最后的自我实现，是让整个灵魂逃离世俗的束缚，是求之不得的事。因为它打开了通往真正知识的门，灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的境界。

　　下面是我一些小小的观点，还请老师指点一二。

　　布鲁诺之死

　　布鲁诺(文艺复兴时期意大利哲学家 1548—1600)原先也是个教职人员，他读了哥白尼的《天体运行论》，相信行星环绕太阳运行的说法是符合事实的，而且认为，在太阳系外面还有无数个像太阳系一样的小宇宙。所以他断定在无边无际的宇宙里是没有“上帝”位置的。布鲁诺的思想是教会所不能容许的。他就脱下道袍，逃出教堂，从一个城市到另一个城市，从一个国家到另一个国家，到处宣传哥白尼的学说和他自己的见解。布鲁诺在欧洲广泛宣传他的新宇宙观，反对经院哲学，进一步引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。1592年，罗马教徒将他诱骗回国，并逮捕了他。刽子手们用尽种种刑罚仍无法令布鲁诺屈服。他说："高加索的冰川，也不会冷却我心头的火焰，即使想塞尔维特那样被烧死也不反悔。"他还说："为真理而斗争是人生最大的乐趣"。经过8年的残酷折磨后，布鲁诺被处以火刑。

　　当布鲁诺被绑在火刑台上，嘴被一条坚韧的铁带封住，铁带上的铁刺插入口中，鲜血顺着口角流出，越涌越多，沾红了他白色的刑衣。台下挤满了冷漠的围观的人群，布鲁诺从未有过如此刻般的孤单，因为他的勇气并没有导致观众的同情，大家都视他为魔鬼、为洪水猛兽。本来，他是有机会被免于死刑的判决，教会给他罗列了八条罪状，只要他认过忏悔，可以得到教会的宽大，但他骄傲地拒绝了，因为他不肯放弃心中的真理——科学与自由。对于布鲁诺的挑战，宗教裁判所是不会心慈手软的，他们要以血与火来惩罚背叛教会的人。刑场上，时间在一秒一秒地流逝，“铛——”行刑的钟声响起，几个刽子手走上火刑台，用火把点燃了干枯的木柴，霎时间腾起熊熊的火焰，灼热的焰苗迅速窜到白色的刑衣，被铁带封住嘴的犯人无法发出撕裂人心的哀嚎，只是脸上出现因痛苦而扭曲变型

　　的表情，他的全身都烧起来了，从脚到手，身躯无一不是剧烈地痉挛，本能的抵抗与挣扎越来越微弱，火势越来越大，完全吞噬了刑架。主教、神父、牧师等的脸上出现了一丝不易觉察的微笑，为又一次战胜撒旦而欣悦。

　　这是两种真理观的战斗：科学的真理与教会的真理。但是强弱立判，并非思想战胜思想，而是暴力战胜了思想。我们完全有理由讥笑宗教裁判所的真理，因为他们自称是基督耶稣的信徒，但他们的所作所为早已背叛了耶稣的教诲。我们在耶稣中看到的是爱，是宽容，是非暴力，正是这种广博的爱心使他最终被钉死在十字架上;之后的数百年间，他的追随者们以生命捍卫着心中的真理，无论何种境遇，从不言放弃，他们视死如归，高歌蹈赴十字架，以内心的安宁面对死亡。随着教会与世俗权力的结合，基督教逐渐背弃了先知们的爱与慈悲。宗教裁判所无疑是宗教史上最可耻的产物，在这里我们看不到爱、宽容、非暴力，而是充斥着仇恨、残忍和暴力，因为那些盗用耶稣的名义的人，以真理的借口清除异端，封锁自由，禁锢思想。先辈们以殉道来捍卫信仰，而这些卑鄙之徒却是以暴力、以死刑来捍卫自己的权威。正如《福音书》所写的“凡杀人的，难免受审判。”所以这些宗教刽子手们不应当审判他人，而当受到审判。

　　以真理的名义杀人!岂止基督教如此。让我们把历史倒回两百年前的法国。启蒙思想家们指示了一条真理之路：自由。自由的观念无疑使人们向着真理跨出坚实的一步，最终鼓舞人民向千年的专制政体发出了勇敢的挑战，以毫不妥协、彻底的姿态，将专制的君主送往断头台。但革命还未结束，专制的暴政替换为革命的暴政，自由的口号成了杀人的理由，血腥与恐怖遍满法兰西大地，罗兰夫人哀叹：“自由，多少人借你之名义杀人!”托尔斯泰对此有一番令人深省的评论：“法国大革命宣告了无可置疑的真理，但真理一旦被诉诸暴力，便都成了谎言。” 托尔斯泰的这句话既是总结，也是一句预言。

　　在托尔斯泰去世后的数十年间，不幸的暴力真理又一再出现。俄国的十月革命后，却出现了政治清洗与政治恐怖，又是一次以真理的名义杀人，多少忠诚的革命者，从布哈林到图哈切夫斯基，不是死于战场和敌人之手，而是死于自己人的屠杀中，每一次人类所构造出的完善，结局总是近似于悲剧，因为既认定自己便是真理，便是绝对的正确，绝对的权威，所以就会所以会以真理的口号铲除反对者，最直接的方式当然是用暴力使反对者屈服，或者一劳永逸地处决掉。暴力和血腥使我们发现这些想当然的“完善”只不过是可笑的字眼，实际上却距离真理越来越远了。

　　所以我觉得真理应有一个特征：它能禁得起任何思想的冲击和考验，它的存在是依靠人们的自愿接受，而不是以暴力去强迫，也无须用暴力来维护。

　　苏格拉底之死

　　苏格拉底(公元前469—公元前399)，著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

　　苏格拉底之死是西方思想史上一个绕不过去的“结”，这不仅是因为他本人思想地位的巨大影响，更因为他的死充满诸多疑问：为什么他一点也不“委曲求全”?为什么他要有意选择死亡?而之所以产生这些疑问，是因为苏格拉底的死是有回旋余地的，是可以避免的。苏格拉底并没有按照弟子的劝告起草一份雄辩有力的辩护词，尽管他知道在当时，陪审员们是很容易被慷慨陈词的口才所左右的。在对他的两轮审判中，他狂妄的态度使得在第一轮中判他无罪的人中竟有80票转投他有罪。而对于宝贵的逃跑机会，他更是严词拒绝了。因而，尼采说：“并非雅典人，而是他自己给自己下毒的，他向雅典人强索毒鸩。“也正是在这层意义上，我们说苏格拉底自己选择了死亡。

　　苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。

　　苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。

　　苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。

　　苏格拉底的死既是毁灭又是新生，如同浴火的凤凰，死亡给自由以涅槃与重生!苏格拉底的死是他自由选择的结果，他的死实现了他的自由，贯彻了他的自由，成就了他的自由!

　　死是另一个开始

　　亚里斯多德曾说过一句名言：“我爱柏拉图，但我尤爱真理。”是的，千万年来，真理如希望之灯，引导着人类以坚定的信念迈向进步的坎程，鞭策着无数的人为之奋斗、为之献身流血，以苦难的历程体证真理的存在。在古希腊的神话中，潘多拉的盒子被打开，毒虫、疫疠以及种种恶都飞布于世界，人类面临巨大的灾难，万幸的是盒子中还存有希望，所以人类在何种困难的境地中，心中仍充满希望的憧憬。真理就是人类的希望所在，真理的梦想始终萦绕在人们的心中。 也许人类永远无法到达真理的天堂，但人世会永远留下真理的传说!

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