2017高考作文审题技巧(2)
2017高考作文审题技巧
示例
公交车靠站停稳后，车站上一位妇女为抓紧时间，抱起原先站着等车的小孩上车。车上一青年乘客主动起身让座。抱小孩妇女谢过对方，放下小孩，笑笑 说：“小家伙刚会走路，还是让他自己站吧。”此刻，见两人互相谦让，无人入座，一旁的时髦少妇眼明手快，一屁股坐下，并大声招呼道：“囡囡，妈妈帮侬抢到 座位了。 ”
材料中共出现了三个“人物”。无论从让座青年角度提倡 “要助人为乐”，还是从抢座位的时髦少妇方面提出“要文明礼让”，似乎均无不可。然而从整个材料的重心、指向来看，应舍弃后两个次要人物，着眼点放在主角抱小孩的妇女身上，宜立意“尽早让孩子自立”。
九、求同存异法
此法对组合性材料作文尤为适宜。如果提供的组合性材料内涵是一致的，可以抽取其共同的、本质的内容，提炼出一个论点;如果提供的材料之间内涵不一致，甚至相差很远，那么应摒弃相异的面，寻找交叉、重合的点。
示例
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗? ”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ”
一中一外、一古一今的两材料，告诉我们的是同一个道理：在急功近利、异常浮躁的当今社会，务必“要有远见卓识 ”。
十、互补完善法
示例
①佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧! ”
②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。 ”
材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念;材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。两者孰是孰非?两 者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面又合理。因此，可以提炼这样的观点：只有既有“走自己的路”的坚定信念，又有“常问路”的虚心精神，才能 走好自己的人生之路。
当然，材料作文审题立意的方法还有很多，而各种方法也并非孤立的，可能互有交叉。若在具体的审题立意过程中能灵活地综合运用，效果则更佳。
2017高考作文立意点拨
1、阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但以为这是一种施舍，拒绝了。
要求：①.自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含义的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
2、理想的解析途径是：是否可以在捐助人与受捐人之间建立现代慈善模式，避免慈善需求与家庭尊严直接对冲。
对如何行善捐助与怎样审视、对待别人的关爱帮助这一近年来的社会热点问题，每个考生应该都能联系相关生活体验，从捐助与受助等各方面找到切合自己立意的角度进行述说，以表达自己对关注社会、直面生活的感悟与思考。
(1) 从捐助者的角度：从捐助人富翁的角度来看，他白手起家，成了富翁，为人慷慨，热 心于慈善事业。可以写他富贵不忘本，赞扬他行仁义之行，做仁义之事，行德积善，精神可嘉。可以说一个人在自己富起来后，具有同情心，乐于助人，或者任何一个人(团体)积极回报社会;三个家庭对捐助的不同反应，既有对其行为的肯定，也有对他的提醒，可以谈帮助别人也要注意方式和加强沟通，以体现捐助本意等。
(2)从受助者的角度：
(之一)第一家心存感激并接受捐助，在困难的时候学会接受帮助和利用外部条件发展自己，这是一种成熟的、理性的处事态度。可以谈对别人的信任及感激之情，感激帮助我们的人。
(之二)第二家以偿还的方式来接受捐助，这是一种立身处世要严守本分、不贪便宜、知恩图报的人生态度，也可以是多数人会作出的选择。不能无偿地接受帮助，或接受别人帮助，一定要偿还。
(之三)第三家 认为捐助含有施舍的性质，因此明确拒绝，虽然故事本身看不出捐助者本身有这方面的主观意图，但这一家人害怕遭受非议，毕竟“不食嗟来之食”自古就当作施舍。人要有尊严，人穷志不短，困难的时候要自食其力。可以说虽然贫困，但不食嗟来之食，有骨气，也可以谈人与人之间的信任危机，进而分析原因及危害，寻求解决问题的办法。靠自己，不要别人的“施舍”，或必要的帮助还是要的。
(3)从综合的角度：
综合思考有关慈善的问题，可以从一个角度切入思考。
3、高考作文优秀范文
善行，我该如何安放你?
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治?
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
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