关于理性作文八年级5篇
理性犹如指南针，任由你颠天倒地、不分东西，我亦行于正道。理性，是人的最高尚的道德，衡量现实的心中之尺。下面给大家分享一些关于理性作文八年级，希望对大家有帮助。
关于理性作文八年级1
许多人喜欢追星，这没有错，但是我想请他们永远记住：理性是追星的基础!
现如今，娱乐圈的发展越来越快，而随之产生的则是所谓的明星，他们或是拥有极高的颜值或是拥有不凡的才艺，他们也因此受人追捧，可是这些追捧他们的人的行为有一部分实在是太疯狂了。如大家都熟知的“天王”刘德华，他曾经就遇到过这样的疯狂行为：有一对父女疯狂的痴迷于刘德华，狂追了他十三年，因此，他们家花光了积蓄，倾尽所有，连生活也难以维持，父亲甚至还试图卖肾来继续追刘德华。终于，在某一年的三月，女儿终于能赴港参加刘德华的歌友会了。可是，第二天凌晨，其父就跳海自杀了，原因只是由于刘德华未能满足女儿私下合影的要求。
我觉得上述行为已经不能用疯狂来形容了，应该用丧心病狂来形容更合适。从一个客观的角度来看待这个事例就是：一对父女为了一个不认识的人倾家荡产，家破人亡，最后总结起来也只有一个字：蠢!为什么当一个人的粉丝就要把所有的一切全都无私奉献给他，就好像这样他就会感激你一样。
你今天买一箱他代言的产品，明天贴一墙关于他的海报，这样有用吗?他知道你是谁吗?不!那么你的行为就是无用的，你肯花钱买这些东西还不如学人家做点慈善。再回到事件本身，这就是一出因为却是理性而演绎的悲剧。而且这种悲剧以及类似的事件在今天也依旧不少见。
像男粉丝多次骚扰女明星，TFboys和EXO的小学生粉丝在网上的“世纪骂战”，因为明星终止演唱而自杀……诸如此类的事件还有很多，让我们不禁思考“这是为什么?”如缺失信仰，文化思想素质低之类的回答不由得使我们深思，但归根结底，还是由于不够理性导致的。
如果粉丝们足够理性，当他们能够明辨是非，当他们能够分清辱骂与热爱，当他们知道什么可取和什么不可取时，娱乐圈还会像现在这样肮脏吗?对外来文化的侵略还会毫无还手之力吗?中国的下一代还会保持着这行尸走肉的躯壳状吗?
古人崇尚礼教，这是属于中华文化的精髓和瑰宝，今人崇尚理性，这是属于人类生命的财富与源泉，最后，希望追星的人们永远记住：理性是追星的基础!
关于理性作文八年级2
“夸夸群”，顾名思义，是极尽赞美之词以抚慰他人的群，不管是多么令人心情糟糕的人间惨剧，只要经过这个群充满创意的赞美，就能瞬间变得温暖起来，这也是高校夸夸群如雨后春笋般迭出不穷的重要原因。但在享受着夸夸群的人文情怀与情感呵护所带来的感动时，我们也要控制住自己，不让自身在赞美的狂欢中沦落，在拥护的快感中迷失，让赞美兼具理性与温度。
在物欲横流浮躁风行的时代，匆忙的鼓点，麻木的身影，街头转角处一闪而过的靓丽女郎，这似乎是一个没有草长莺飞的传说的时代，然而夸夸群的出现如同一股清流，涤荡的浮世的尘埃，点亮的麻木的眼眸，人们毫无保留的释放着自己最大的善意，铸造了在失意落寞后暂时停靠的港口。
在群中，无论是金风玉露的相逢，还是素未谋面的匆匆，人们在方寸之间让温暖与感动泗流，彰显人性的温暖与关怀，让人们从这种赞美中汲取负重前行的力量。
然而面对夸夸群的红极，我们更需理清思绪，物极必反，莫让赞美成为悬绝于顶的达摩克利斯之剑，要让赞美更具理性与温度。
诚然，赞美能让人在短时间内摒弃内心的失意，拾取更大的信心前行，然而过度的赞美却会让受众产生一种“有过必不在我”的心态，造成价值观的紊乱与崩塌，衍生出一种理所当然的莫名底气与极易满足的不思进取，这与夸夸群建设伊始的初心背道而驰，积重难返，长此以往必将造成难以挽回的恶果。
赞美的人需要理性与温度，更兼适度，受赞美的人调整心态，让夸夸群的益处发挥到最大，正确面对挫折的考验。逆风的方向，更适合飞翔;没有波谷的生活，何来最后的极致?苦难将人推到悬崖边，那不如听听山间潺潺的溪声，不如赏赏崖边的流岚雾霭，斟一杯安然。
夸夸群的出现难能可贵，以温情抚育心灵，以微笑点亮生活，点燃清风正气，让赞美更兼具理性与温情，让赞美为之鼓劲长风，助推直下看山河，浮舟沧海，立马昆仑。
关于理性作文八年级3
苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
人工智能同人类的关系是被创造与创造者的关系，渐而延伸为一种支配和受支配的关系，当人的依赖性升级为寄生性时，意志的酥软就发生了。
人工智能的运应而生是人类能动地认识世界，改造世界的一种必然趋势。不可否认，人工智能为人类带来了极大的便利，但如果我们把便利高效理解为智慧，那我们自身就失去了灵性，成为一个个机械生存的机器。
人贵在思想性，人工智能智在机械性。帕斯卡尔说：“人是一根有思想的芦苇”意在告诉我们，人区别于万物在于灵动的思想，有不断延伸的深度和广度。当我们像计算机一样思考时，我们的思想就会有限定的局限，在复杂程序的操控下，复制出千篇一律的思想。看似缜密，实则空洞。
人是感温动物。而机器毕竟是冰冷的机械。社会的和谐，人与人的交往，靠的是人情味的维持。在丰富的情感的滋润下，我们才能理解生活，贡献出我们对社会建设性的真诚。倘若我们如同计算机一般生活。那么人性的弱点便会托盘而出，自私冷漠将成为时代的旋律，我们不再体味人情冷暖，而是机械的交流，机械的索取，并将之视为理所当然。那么这对整个人类世界来说可能是场灾难。机械取代理智，人性干瘪而又丑陋。
在人与世界的关系中，人应当允许发挥主观能动性去认识世界，改造世界，从而促进可持续发展。我们创造人工智能是为了更好的服务世界，让机器在人的指导下，达到实践的目的，贡献“比较级”的智慧，而人就是“最高级”的智慧。
辩证与思辨仍在，我们应当跳出感性的圈限。让认识上升至理性，从而更好的实践。人对人工智能有决定作用，同样人工智能对人也具有反作用，但这种反作用有正确和错误之分，我们要不失时机的促进正向量的积累，防止负向量的侵蚀，从而达到人机适度地契合。
倘若有人说：“既然这么难以把握，不如放弃人工智能好了。”那我要说：“这样的观点是形而上存的，即片面的，静止的。任何事物的变化与发展都存在矛盾，矛盾是事物发展的动力与源泉，而我们要做的便是化解矛盾，解决矛盾。那该如何解决人机矛盾呢?那我们就需要用全面的观点，即一分为二的观点看问题。既看到人工智能积极的一面，又要看到它消极的一面。不断提升人自身的自觉性，预见性，不过分依赖也不过分拘谨。在人与人工范畴内，充分发挥人的主观能动性，从而更好的指导机器，实现可持续发展，共同为世界贡献智慧的力量!
希望我们的价值观稳妥而又有尚未圆满的余地，也期待人与人工智能的最佳契合，让我们能够感性生活，理性生存，凸显人类大智慧。
关于理性作文八年级4
人生路上，能够继续向前走的，无一不是保持理性的。
——题记
窗外的一束强光折射到翻开的书面上，被照射的那几行字，在阳光的衬托下，显得金光灿烂而又狰狞恐怖——花季少年以肾换“肾机”，“豪言”大放，尽露不屑。而下文的几行字更让人沉默不语——是对生命的无知，还是“理性”的选择?!
一台iPhone4，竟使数人竟“折肾”;一时的潮流炫酷，竟让人们毫不犹豫的丢掉理性;一时的“巅峰人生”，竟让人们愿意生命为代价，走向毁灭……
失去了理性，你就失去了一切：花季少年王某，本应有着精彩的人生，却架不住一时的冲动，丢掉了理性，选择了“肾机”。还郁闷无知的自鸣得意!二十五岁的他，本应走入社会，创造自己的未来。可事实上，当初自鸣得意的他竟在病床上无力的躺着，俨然一副苍老垂危的耄耋老人一般。而“守”在他身边的，是一部过时已久的iPhone4……
他丢掉了理性，也随之迎来了毁灭。他得到了一时的虚荣，也随之掉入了无尽的深渊。生命，仅一次。你一时忍不住放弃理性，也许就是你以后一生的悲哀!花季少年还未绽放，就已凋零枯萎。还未享受生命的无价，就已在病床上等待死神的降临。一切，只因你放弃了理性。
人生没有彩排，你的每一秒钟都是现场直播，不会有重新来过的可能!你曾带着理性“闯天下”，最后却架不住世俗的“贪婪”与“虚荣”，丢掉了你赖以生存的“工具”，毁灭了自己。
人生路漫，从未有过回头路。不要在放弃理性之后大喊“后悔”，那时，已晚!你需要做的，就是抓紧理性，不要让一时的冲动，毁灭你本应充满无限可能的未来!
当你出于生死关头之时，当你已行将就木之时，当你已身处“淤泥”之中不可自拔之时，你是否会为你曾经放弃理性选择毁灭而后悔?如果你到那时才明白——“恭喜”你，你的人生“杀青”了!
懂否?你因放弃理性而毁灭了自己。思悔吗?可惜为时已晚。从你丢弃理性，融入贪婪时，你就以戴上了死神的枷锁——万劫不复!……
一丝丝凉风从窗外吹进，打断了我的思路。我默默的放下那篇文章，却仍不解——人的一生是何其短暂，但为何还会有人“引火自焚”，放弃理性，“奋不顾身”地扑向毁灭?
当你懂得了人生的真谛，你是否还会放弃理性?
当你思考过人生的长短，你是否还会执迷不悟?
当你身边的佳人离你而去时，你是否会悔恨不已?
——悲哉!人生没有回头岸!
生命在左，毁灭在右。对待生命，理性不可“缺席”。不想枉活一世，就请抓紧理性!不要再掉进“黄泉路”时再大喊后悔!那时，就晚矣!
关于理性作文八年级5
观黄庭坚行书《松风阁诗》，从容娴雅，纵横跌宕，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸。让我拍案叫绝的同时，又不难发现其不失苏轼书法的体度庄安、气象雍裕，拙中藏巧、淳朴道劲。
是了，蓦然忆起黄庭坚确实跟随过苏轼虔学行书，“桃李终不言，朝露借恩光”，赞叹的便是苏轼字如其人的坦荡;后来，他的字体逐趋成熟，“自性得久要，为人制颓龄”成为他不朽的追求。
由此观之，见贤思齐、择善而从并理性跟随，方能成全自己，超越那有限而平庸的生命。
理性跟随，是起跑前的下蹲，起跳前的弯曲，它并不是勒住人们向自己大山追赶的脚步，而是在这过程中不使你错失草虫的趣味。这一阶段，恰是事半功倍的增值期，渐渐褪去市民小侩的势力圆滑，磨平愤世者的娇纵戾气，苟且平庸者的怠惰胆怯。
关于理性跟随，前人之述备矣：颜回跟随孔子游历五国，忠于君子四德，后穷居陋巷安贫乐道，成全了“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的普世况味;郑板桥虽以“删繁就简三秋树，领异标新二月花”自勉，亦愿做“徐青藤之走狗”，在艺术上理性跟随，于是板桥体方为人称奇;齐白石更是以“学我者生似我者死”劝诫那些盲目跟随者。
试想，若他们未曾深谙跟之有道，又怎会在脚步铿锵间走出自己惊世骇俗的豪迈?
然而，或许正如爱默生所坦言：“人生是一道污秽的河流。”也许是因为这条河道阻且跻，我们不难看到，“佛系青年”怯于跟忧于跟甚至不屑于跟，囿于个人的狂欢世界，流于那份麻木的自我感动;“丧文化”的拥护者们以理性跟随为耻，以近墨者黑为荣。难道这种常态终将成为太宰治笔下的“人间失格”?
所幸，理性跟随的智慧已御荼毒。“择其善者而从之，其不善者而改之”更是其至高境界，作为个人成全和社会进步的刚需，它的观念逐步成为主流，将落后的、污浊的悉数淘汰，超越自然属性的瑕疵，进而扭转阿城批判的“文化的异化”。
趋行于人生路上、蛰伏于高考战壕中的我们，势必不能做雅克·巴尔赞指摘的“横态木偶”，沦为别人思想的“跑马场”。但却可以奉行鲁迅先生的“拿来主义”，对自身做出清醒预判，包括对自我价值观与方法论的双重评估与修复，从而理性跟随他人，形成对他人的公正考量。同时适时地向周遭环顾，以咨诹善道察纳雅言。何惧未来不可期?
理性跟随，成全自己，每个人都不会是被废黜的国王。
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