学习啦>作文>高中作文>高考作文>高考作文>

关于人之常情高考作文三篇

时间: 嘉洛1198 分享

  人之常情似乎不值得仔细探究,因为每个人都有自己的体悟。下面是小编为大家精心整理的文章,希望对大家有所帮助。

  人之常情

  和往年相比,今年的许多高考作文题也多了对考生“人之常情”的考验。如果考生平时只知道在课堂内、书本上下死功夫,缺乏一份“课堂外”的功夫———不关心自然,不观察社会,不关注他人,对春华秋实、游鱼飞鸟视若无睹,对人间百情、世间百态处之漠然,只知卷头上用笔,不知社会上用眼、用心,写这样的考题,写出不难,写好也不易。

  “人之常情”看似平常,却正是文章的血肉所系,字、词、句、章、语言、修辞、逻辑,本都围绕“人之常情”,为真实的情感服务。近年来,教育界也一再认识到并反复强调要教书更要育人,要注重素质教育,但囿于应试教育框架的约束,许多中学重课堂内,轻课堂外;重文字的表达能力,轻文字所表达的东西———对自然和他人的关注,以及建立在这种关注之上的、人所本应具有的真情实感。

  如今,高考作文出题开了个可喜的好头,相信会对今后高中作文教学起到良好的示范作用,让更多的学校、教师注重学生“课堂外”的功夫,让他们多接近自然,多关注社会。

  曾有人感叹,即使一只小虫落在脸上,人也应该感到亲切,虽然说“不以物喜,不以己悲”是崇高的境界,但所谓仁者乐山,智者乐水,钟灵毓秀,人才乃出,和自然同呼吸,为自然所感动,本应是人类与生俱来的天性。

  汶川大地震是一场灾难,但在这场灾难中,人性也得到了集中体现。大灾面前,自然的残酷与无情,人性的崇高与美好,这些平素经常被遮掩、被忽视的东西,集中展示在人们眼前。由此,许多人忽然发现,原来人的情感可以如此丰富、如此细腻、如此崇高、如此复杂。当然,这种“人之常情”不必等到大灾大难降临才突然被发觉,而是在平素的生活中就能被观察,被触摸,被感受,只有这样,人生和世界才会更加丰富多彩。

  文字的功夫当然应该考察,但更应该考察的,则是蕴含在这些文字中的人性。关注生活,感悟社会,贴近自然,关心他人,为应该感动的人和事感动,对应该愤怒的人和事愤怒,知道牵挂小草,牵挂小鸟,为露宿街头的流浪孩子冷暖操心,为遭受不幸的他人落泪,这些本就应该是人性的自然表露,本就应化作文字,并不仅化作文字。

  当然,想通过一场考试,几道试题改变学生的习惯和心性并不现实,但倘能通过今年这些贴近自然、贴近生活、贴近人性、贴近社会的高考作文题,促使后来的学生在平时多留意“课堂外”,多留意身边的一草一木,一寒一暑,一人一事,则其价值已然令人欣慰!

  人之常情

  危难之际,共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”,把人之常情传递到了极致;

  灾祸临头,军队子弟兵临阵受命,用挑战极限的付出与承受,鼓舞着“活着就有希望”的决心,把人之常情升华到了信念;

  苦痛肆虐,不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏,珍惜“还能活下来”的生命,以坚韧不拔的人之常情感动了世界。

  因为能够“活了下来”,在强悍的自然面前,人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒,痛苦而不压抑,无奈而不绝望的冷静,让一个最普通的人之常情——“活着真好”,闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义,得以重拾起生活的初衷,痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染,仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。

  曾经计较过那么多的不情愿,让自己生活在患得患失的怨恨中,因为出身卑微,花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地;因为长相平平,尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临,我可能会终生徘徊在这人生阴影中,因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。

  人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”!

  “活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受,而是战胜悲哀,走出落寂的挑战。

  生活路途不会一帆风顺,荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志,金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感,背负着太多的期待,已经举步维艰,未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会,洗刷了内心的污垢和情感的杂锈,明白了真善美的源头出处。

  “活着真好!”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦,玉汝于成”,功名利禄不过是南柯一梦,荣华富贵亦是镜花水月,曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水,睁大不再迷茫的双眸,给自己加油:“活出一个新的自我!”

  懂得了自尊,学会了坚强,拥有了信念,活出能震撼世态常情的人生。

  “好好”地活着,你相信我吗?

  人之常情

  人之常情似乎不值得仔细探究,因为每个人都有自己的体悟。然而平日里,人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐,商人见利忘义贪得无厌,都被一些人辨白为人之常情。

  这次汶川地震,却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受,政府基于人之常情设立的全国哀悼日,各地民众对灾区的无私援助等等,我想,这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情,果然有很多不同。这么看来,如何对常态社会中的人之常情作因势利导,倒成为一个可以讨论的话题。

  儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心,而发展起来的一种思想。重情,尚情,在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”原来,这些不学而有的感受,就是人之常情。人之常情中,它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望,“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧,构成了人心的主要内容。

  《礼记》认为,圣人的职责就是治理人之常情,好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。”中国乃农耕古国,《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情,这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地,礼是耕耘,义是种子,讲学是锄草,仁是储藏的仓库,乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念,它们的目的不过是为了管理好人之常情。

  从孔子开始,就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础,更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系,以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信,这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁,注重的是人的真情流露,真情就是率性,所以他说“唯仁者能好人,能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命,孔子说:“上好信,则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了,则民众就会用真情来对待。

  真正揭示人之常情真相的,当推孟子。他认为人的“本然之情”中,就有道德情感的力量,这也是人性本善的含义。至于有的人不行善,并非天生资质如此。他说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”他甚至认为,仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本心”。只有注重后天的修身,民众才能不轻易迷失本心。

  有人说儒家是一种情感哲学,是准确的,它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身,目的是为了修炼出自己的真性情,它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为,儒家“以情为本”,“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。

  如何培育一个社会的人之常情?如何在制度中体现对人之常情的尊重?儒家思想中,无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震,则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。


关于人之常情高考作文三篇相关文章:

1.关于磨砺的满分作文

2.高一语文必修四期中检测试卷

3.狼王梦读后感1000字3篇

4.以和平为话题的满分作文4篇

5.作文中的好段摘抄

4017958