为什么南北方小年不是同一天
为什么南北方小年不是同一天_小年有哪些年俗知识点
过年了过年了，今天，农历腊月二十三，是北方传统的小年。南方地区过小年和北方日子不同，多在腊月二十四。下面是小编为大家搜集整理的关于为什么南北方小年不是同一天，供大家参考，快来一起看看吧!
为什么南北方小年不在同一天
中国幅员辽阔，各地风俗有很大的差异，由于南北各地风俗不同，被称为“小年”的日子也不尽相同。按照约定俗成以及公历记载，北方地区一般是腊月二十三;部分南方地区是腊月二十四。另外，一些江浙沪地区还会把“腊月廿四"和”“除夕前一夜”都称为小年，南京地区则会把正月十五的元宵节称作小年。其实，哪一天过小年不重要，最重要的是过节氛围，以及亲人共聚一堂时的喜悦。
小年之后有哪些年俗知识点
腊月廿三
俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日。每到这一天，各家各户还要烙些包芝麻糖的烧饼，名曰“祭灶火烧”，或许备灶糖。灶王爷要在这个时刻上天，去向天皇人帝汇报工作。给灶王爷吃了嘴甜甜的，人们期望他“上天言功德，回宫降吉利”。
腊月廿四
掸尘扫房子，这日是约定俗成的清扫日。家家户户都要清扫环境，清洗各种用具，拆洗被褥窗布，洒扫六闾院子，掸拂污垢蛛网，疏浚明渠暗沟。除旧迎新不行不做哦。
腊月廿六
杀猪割年肉，穷苦人家只在一年一度的年节中才干吃到肉。也是办年货的开端。
民间谚语称：“腊月二十六，炖大肉”，说的是这一天首要预备新年的肉食。腊月二十六这一天，各地有“腊月二十六，里外洗一洗”;“腊月二十六，洗净禽畜屋”之说，民间还流传着“腊月二十六割年肉”的说法，也就是说，从这一天起要开端购置年货了。在各地村庄，这一天是大集市日，集市周边各村的大众纷繁前往赶集买年货。
腊月廿七
宰年鸡、赶大集，新年所需物品都在购置之中。
歌谣中有“腊月二十七，杀只鸡”的说法。为啥要在二十七杀鸡呢?这其实仍是获得谐音，“鸡”同“吉”，有吉利、吉利如意的意义。杀好的鸡，不在当天吃，要一向放到岁除才干吃，并且，岁除夜吃的时分也不能吃完，要一向留一点。由于，鸡自身代表了大吉大利，所以节日期间，天天都要在餐桌上见到鸡，这样才算满意。别的，由于老理考究初一不能动刀，所以，这些东西当然也就要提前预备好了。
腊月廿八
歌谣有“腊月二十八，把面发”，“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”的说法，是说腊月二十八这天无论是发面仍是做馍，总归各家各户是要开端预备主食新年的序幕。
岁除
腊月三十也叫岁除，是指每年阴历腊月的最终一天，它与新年(正月初一)首尾相连。岁除夜人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意义。北方人新年习气吃饺子，南边新年有吃馄饨的习俗，新年吃面，是预祝寿长百年。
祭灶的由来
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。
灶君的传说
廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
灶王爷的民间传说：传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，所以在腊月二十三这一天，人们“送灶”之时，要供上用饴糖和面做成的糖较，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福!