荷花开花的花期在什么时候(3)
荷花开花的花期在什么时候
荷花药用价值
莲花的全株植物体都有利用价值。《本草纲目》中记载有“医家取为服食百病可却。”根茎莲藕含有蛋白质、淀粉和维生素C味甘清脆而多汁可以当水果生吃也可以用来做汤、炒菜在藕的空管中填以糯米蒸熟后是上好的甜品。蒸荷叶饭可用鲜莲叶或干莲叶蒸出来的饭有特别的荷叶清香。营养丰富的莲子可以用糖来煮做成糖莲子或莲子汤莲子也可以加在糕饼里在中秋的月饼里莲蓉算是上品。
干莲子可以磨成粉或供药用。例如在斯里兰卡莲便是一种主要的痔科药物另外雄蕊可用为药物治疗小便失禁和精漏。泰国的孕妇相信用供过神的荷花花瓣泡茶喝可以减少早上呕吐并使婴儿强健。
荷叶和莲子都可以入药。莲花味苦甘性平归心肝经。清香升散具有清心解暑、散瘀止血、消风祛湿的功效、主治暑热烦渴小儿惊痫妇人血逆昏迷跌伤呕血月经不调崩漏湿疮疥癣。
治坠损呕血坠跌积血心胃呕血不止干荷花为末每酒服方寸匕。
治天泡湿疮荷花贴之。
莲子具有清心醒脾补脾止泻养心安神明目、补中养神止泻固精益肾涩精止带。滋补元气。从临床应用上看 莲子适用于轻度失眠人群如不见效可适当使用安定控制但不可长期服用。长期服用安定对身体有较大伤害如患者产生药物依赖性应尽量酌减安定的使用并采用中药治疗。另外失眠患者应该培养起较好的生活习惯如晚饭后多散步平常多运动等等这些对于睡眠的恢复均有很好的帮助。
用途
莲花是一种实用价值很高的植物全株皆可利用每一个部位皆有其特殊功能然不外乎以降火气、清心、止血、去除体内多余湿气、散瘀为重要效能在夏季莲花等莲科植物是一种有效的驱蚊剂同时还能杀灭蚊子的幼虫。
其各部分作用如下
莲叶性平味苦含丰富的维生素C及荷叶碱。有清暑、醒脾、化瘀、止血、除湿气之用。
莲子《本草纲目》认为“莲子交心肾厚肠胃强筋骨补虚损利耳目。”含维生素C、蛋白质、铜、锰等矿物质及荷叶碱极具营养价值。可强身补气、保健肠胃、止泻及袪湿热的效果。
莲藕含维生素C、维生素B1.维生素B2.蛋白质、氨基酸等养分。其性干寒可凉血、去暑、散瘀气对健脾、开胃也很有益处。
莲蓬又名莲房可去除体内湿气、活血散瘀亦可降火气让气息回复顺畅、舒适。
莲心《本草求真》认为“莲子心味苦性寒能治心热。”有降热、消暑气的作用具有清心、安抚烦躁、祛火气的功能。
莲梗可清热解暑、去除体内多余水分并能顺畅体内气血循环。出处《日华子本草》
来源药材基源为睡莲科植物莲Nelumbo nucifera Gaertn.睡莲的一个品种的花蕾。
采收和储藏67月间采收含苞未放的大花蕾或开放的花阴干。
荷花文化象征
除实用价值外，莲花是常见的用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。作为花中君子，荷花在中国传统文化中，往往象征人们向往的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(宋·周敦颐《爱莲说》);“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。”(陈志岁《咏荷》)荷，即莲。在诗人笔下，荷花不仅表示坚贞、纯洁，还是谦逊、恬谧，自守晏清形象的写照。清廉的象征盖“青莲”者谐音“清廉”也。象征爱情盖莲花别名芙蓉花或云水芙蓉。“芙蓉”“夫容”也。又白居易《长恨歌》云“芙蓉如面柳如眉。”因此莲花常用来象征爱情而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画叫“并莲同心”。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起叫“荣华富贵”莲花和一鹭鸶叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁称为“富贵荣华到白头”。莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子叫“连生贵子”。象征纯净、纯洁。在中国莲花被崇为君子《群芳谱》中说 “凡物先华而后实独此华实齐生。百节疏通万窍玲珑亭亭物华出淤泥而不染花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》影响深远。[3]佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨是从莲花中生出来的。但有的国家、地区的民俗文化不同，也不可忽视。如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花。
节日意义
武汉莲花节持续时间三个月从7月到10月以“莲花水乡醉美蔡甸”为主题将莲花节开幕、七夕、中秋、国庆等几个大的节庆活动作为契机以金莲湾、郊野绿道公园、沉湖湿地等几个重点旅游景区作为主体开展如下活动盛大开幕森林旅游暨莲花节开幕式情醉七夕荷花传情——赏花大型单身派对月满中秋荷塘月色——中秋赏月大会缤纷国庆长假休闲赏花游园会。武汉特意还推出了武汉赏花地图方便游客。
金莲湾景区位于蔡甸区索河镇长河水域距离武汉市区40公里交通便利从武汉乘车仅1.5小时车程。景区占地面积1600余亩其中水域面积1200亩。景区以“莲花水乡田园风情”为主题以“亲水体验、生态休闲”为特色游客可以在接天莲叶无穷碧、映日荷花别样红的湖面上泛舟近距离与花中仙子接触采摘莲蓬。
景区主要挖掘荷花文化游客乘坐的每艘小船都以荷花的别称命名每个景点都有着关于荷花的典故景区导游在讲解时还会告诉游客荷花的起源、荷花的品种等多种知识名贵荷花园里还有美洲黄莲、帝王莲等珍贵的品种可以观赏。
宗教意义
出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。
从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征并将其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中。莲花随太阳花开花落在古埃及人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起日落时它落入西边的莲花之中。同样吠陀教太阳神 的每只手都持有一朵莲花象征着太阳掠过天际的路径。吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里而这朵莲花是从毗湿奴 肚脐里长出来的宛如从脐状茎长出的一朵莲花。密教大师莲花生 将佛教传入西藏他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上开放在印度的乌仗那 王国的丹纳阔沙湖上。在印度教和佛教经文中莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道。莲花是梵文女性“阴道”的同义词女性阴道柔软呈粉红色且有开口。同样金刚是男性“阴茎”的同义词。金刚和莲花的结合是色 与空 或方便与智慧结合的性象征。在内在的层面上这种结合象征着气渗入人体内主脉并升腾它会穿透并开启脉轮中的莲花或轮 。
莲花是西方红色阿弥陀佛即“莲花部怙主”的象征。阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗 的手持器物是一朵红色莲花。阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音 即大慈菩萨。
印度教
佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量也与坛城的各个组成部分相符。作为手持器物莲花通常呈粉色和浅红色共有八个或十六个莲瓣。盛开的莲花也可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色。白色莲花 是尸弃佛 的象征而白度母手持的是十六瓣白莲花。黄色莲花 和金黄色莲花 一般被称作“白玛”莲花而红色或粉色莲花更为常见。梵文词汇“utpala”专指蓝色或黑色的“夜莲花”但直译的藏文同义词“ut-pa-la”可以用于各种颜色的莲花。
一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道“卿眼如莲苞手如莲花譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中创造之神据说是在毗湿奴入定时从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法“最初天下皆水有莲生出水面。是时巨神居于阴间经莲茎出至水上以莲花为座。”
佛教
已知的最早与莲有关的艺术品也是把莲与神结合在一起的是一尊头上戴着莲花的裸体女神像在印度的恒河流域出土是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载最早见于印度的吠陀文献说莲神生于莲花站在莲花上戴着莲花的花环。
在佛教问世后佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后立刻下地走了七步步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了他的坐姿或为莲花坐或为吉祥坐成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释“左足先著右上右足次著左上名为莲花坐单足著右上名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度认为高僧诚心念佛则西方七宝池中即生莲花一朵若能精进则其花渐大倘或退惰则其花萎落。又相信“诸天人民以至蜎飞蠕动之类往生阿弥陀佛刹者皆于七宝池莲花中化生。”
莲随着佛教流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上在缅甸的蒲日古城泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里在斯里兰卡的钟形塔里巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上都可以看到莲的图画西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言“唵嘛呢叭弥吽”中其中的“叭弥”的意思便是莲花。
莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载“释氏用为引譬妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”佛座称“莲座”或“莲台”佛寺称“莲宇”僧舍称“莲房”架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
莲花是佛教四大吉花之一又是八宝之一也是佛教九大象征之一。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座之上慈眉善目莲眼低垂称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨也都是坐在莲花之上。其余的菩萨有的手执莲花有的脚踏莲花或作莲花手势或向人间抛洒莲花如天女。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
文学意义
莲与文化关系最深的是中国在中国莲花被崇为君子自古以来中国人便喜爱这种植物认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征因此诗人有“莲生淤泥中不与泥同调”之赞。在中国文学里与莲有关的诗词歌赋不计其数。莲花是友谊的象征和使者。
周敦颐的《爱莲说》把莲和各种类型的人物联系起来“菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也。”影响深远。《群芳谱》中说“凡物先华而后实独此华实齐生。百节疏通万窍玲珑亭亭物华出于淤泥而不染花中之君子也。”后有《本草纲目》说“夫莲生卑污而洁白自若南柔而实坚居下而有节。孔窍玲珑纱纶内隐生于嫩弱而发为茎叶花实又复生芽以续生生之脉。四时可食令人心欢可谓灵根矣”
北京故宫附近的北海公园本来是御花园园中有人工湖湖面大部分为莲叶所覆莲叶有时候高出水面将近两米开着千万朵清雅芳香的花。莲叶下可以行驶小船。
在民俗中中国有许多与莲有关的话语莲有一蒂二花者称并蒂莲以象男女好合夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树并蒂花久开勤俭家”等等。又如藕断丝连用于指男女虽然分手但情意未绝。莲谐音“廉”洁、“连”生民俗有“一品清廉”“连生贵子”等谐音取意。
又如金莲据说在公元五世纪南齐东昏候“凿金为莲花以帖地令潘妃行其上”曰“此步步生莲花也”因而后人称美人之步为莲步又称女子之纤足为金莲。
政治意义
中华优秀传统文化一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话一是说"和而不同"一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾始终坚持民族的团结和祖国的统一坚持这种"和"的立场是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场是对中华优秀传统文化的背弃。
中国人一直认为"和"是解决国与国之间冲突的原则主张"协和万邦"。(《尚书·尧典》)"协和万邦"表现了中华民族爱好和平的优良传统是中国传统文化中"贵和"思想在民族、国家、文化层面上的重要体现。"协和万邦"体现着古代先贤的政治理念、道德准则是一种民族文化、民族精神促进了中华民族的大融合和大一统国家的建立和繁荣。
党的十六届四中全会提出了最广泛充分地调动一切积极因素不断提高构建社会主义和谐社会的能力的任务。弘扬中华民族的"贵和"思想对于我们整合社会力量协调各方面的利益关系减少社会矛盾维护社会稳定巩固党的执政地位推动经济发展和社会进步具有十分重要的理论和实践意义。一方面"贵和"思想能生财"和"能致祥"和"能聚力。在观念层面"和"意味着对不同意见的承认和宽容在社会结构层面"和"则是指不同的个体、集团之间建立协调的社会交往关系。所以说"贵和"就是在承认事物本来矛盾和必要斗争的前提下在诸多因素的对立统一、相互依存中求同存异、化解矛盾从而在"存异"的基础上"求同"而不"苟同"达到总体上的平衡、和谐状态进而择优汰劣促进新事物的产生和发展。另一方面"贵和"思想不排异"和"不畏恶。强调"和"并不意味着怯懦和无原则的退让、妥协。
由于"荷"与"和"、"合"谐音"莲"与"联"、"连"谐音中华传统文化中经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此某种意义上说赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩是"荷和而不同"但又共同组成了高洁的荷花世界是"荷和为贵"。真心希望荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义
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