风水知识500问(21)
401、为何要选择合适的书桌
书房和办公室不同，因为书房有辅助区来完成大量的储藏功能，所以家庭办公的书桌可以尽量甩开办公室的影子，不必遵行所谓的标准尺寸，而强调工作台面的舒适。有的人喜欢宽大的台面，则要看房间的面积能否容纳;有的人喜欢装饰性强的书桌，则要看风格能否融入环境;有的人喜欢多功能书桌，则要考虑书桌周边的功能配合。而购买书桌时，我们也要考虑椅子的尺寸和风格，因为，椅子对于书桌，就像茶几对于沙发，都可以自行搭配。
402、如何把自己的书籍管理好
需要管理的书架往往是因为有较多的藏书，而管理的目的是为存取方便。首先把常用和不常用的书分开，哪些书束之高阁，哪些占据存取的最佳位置就比较清晰了。然后再细分书的种类，同类书籍安放在同一格子内，方便查找，你甚至可以在书架上加标签。如果你是一个特别爱书的人，还可以建立书籍档案，每本书的购买时间、主要内容、存放位置、借出归还状况等，毕竟大脑的记忆是有限的，简单的档案可以在关键时刻帮忙。
403、如何布置一个个性的书房
当书房不是一个专门的房间时，书房会被安排在一些特殊的空间，甚至开辟出来和其他功能并用。比如，阁楼作为书房很僻静，甚至可以作为一个很自我的区域，连卧室的功能也含在其中。或者有些人把阳台的空间封起来做一个小书房，不但自然光充足，而且便于休息远眺。还有的人把书房和影音室结合起来，看电影听音乐和工作各自撑起了半边天。所以书房的空间也是个性的空间，不必太拘泥规则。
404、为何要在书房摆放绿色植物
如果你的书房能面向一个花园，则是非常理想的环境，因为眺望和收拾花草是最好的工作调节，令心情放松。如果没有天然的环境，你也可以在书房养一些绿色植物，同样有助于眼睛和大脑的放松。因为植物的叶子可以洁净空气，截留飘尘和细菌，并有遮挡阳光和调节室内温度的作用。所以绿植好像是书房的伴侣，让空间充满健康的生机。
405、为何书房的色彩要不拘一格
因为大家不会在书房使用不舒服的色调，所以避免使用过于耀目或者过于昏暗的色彩并不难，但是我们应该抛开思维定势——以为书房的色彩必须是柔和的。因为在这个原则的引导下，我们会局限在一些淡淡的粉彩色系，而不敢做更多的尝试。所以更准确地说，你应该找到自己工作时的最佳心境，安静的、沉着的、创新的、耐久的，如果确定了一个效果，那么无论是哪种墙面材料或做法，只要符合这个要求就是好的。
406、如何选择合适的书架
书少的人可以选择陈设感较强的书架，书架往往起到了隔断或者展示的作用，而书的摆放不要破坏艺术品或收藏品的展示效果。书多的人选择书架，需要考虑很多实用的问题，比如，是否加滑动门来防尘，是否需要梯子来登高整理书籍，是否带柜体嵌入灯来补充照明等。至于检查书架的承重能力，则要看层板的厚度和跨度，1、5厘米的层板是最薄的，跨度超过80厘米，书太重就容易产生弯板的现象;而跨度到120厘米，就要用2、5厘米厚的层板了;还有些进口的书架跨度可以做到140厘米，甚至更长一些，那么层板的厚度就需要3、8厘米了。
407、为何书房要经常通风
要选择有窗户的房间做书房，不仅因为书房里有较多的电子设备，需要良好的散热环境;还因为在脑力劳动的过程中需要补充新鲜空气。即使你对书房不重视，也不要把书房安置在密不透风的房间内。比如，有些塔楼主卧的内间里有小书房的功能，可是如果没有临窗的条件，就不适宜做书房
408、商王盘庚是怎样利用风水助殷道复兴的
历史上用风水来改变一家一族乃至于一国命运的事例，可谓俯拾皆是。有文字记载的，最早可以追溯到殷商时期。
商族很重视地理环境。商汤灭夏，到盘庚时，已是五次迁都，《尚书·盘庚》云：“不常厌邑，于今五邦。”盘庚继位时，政治衰微，为了中兴，他不顾保守势力反对，坚决迁都。
盘庚一方面做了大量的宣传鼓动工作，另一方面又亲自对迁徒之地进行勘测风水。《尚书·盘庚》云：“盘庚既迁，奠原他居……适于山，用降我凶德，嘉绩于联邦……用水地于新邑，肆子冲人，非废原谋，吊由灵，各非敢违人用宏兹责。”这段文字是说：盘庚由奄(曲阜)地迁至殷(安阳)地，是要奠定居所。傍山而选址，可以避凶趋吉。新地址是风水很好的地方，居住在那里可以便殷商发达。果然，在盘庚迁殷之后，“殷道复兴”，使商朝又统治了几百年，创造了灿烂的青铜文化。
409、周王公刘是如何利用风水保八百年江山的公刘，周族祖先，率领子民在古豳(今旬邑)开疆劈土，农耕生产，繁衍生息。气势磅礴的高原土地，适宜于建造半地穴的房子，穴下竖立柱，出穴是土阶，屋顶盖木梁、陶瓦，形成一个街道纵横的都城，这就是京师之地。把王朝最精锐的军队驻守在这里，就是守卫京师的王师，这样的吉地，终灭商而建周，周从公元前1046年到公元前221年，计825年江山，在中国历史上绝无仅有。公刘主张“行地宜”，当然会选择有利于生存的地理环境。按现在叫法，公刘就是那个时代的风水大师。
公刘在选择新的聚居地时，相当谨慎。他不仅观察山，还观察水，并懂得要把住址建在流水环绕的地域之内。《诗经·大雅·公刘》就是歌颂公刘考察地理，选择吉祥的环境，安置他的子民生息。我们看到，诞生于距今4000多年前的公刘，已经掌握了丰富的地理环境知识。后人所说山环水抱必有气，在公刘身上，也体现得淋漓尽致。他观察山，观察水，已经明白在河弯的内侧建设城邑。这就是环抱吉水，反之，就成了反弓凶水。这可能是中国历史上最早关于地理风水的记载了。
410、古公亶父为何选址周原
周朝的第二个地理风水大师为古公亶父。我们今天眺望远古，古公亶父应该是一个非常伟大的环境学专家，建筑学专家了。古公亶父勘察好地址之后，迁都于风水更好的吉祥胜地：岐山山麓之下的周原。从相地，到设计京城，先建什么，后建什么，有条不紊。这里是关中平原的西部地区，北枕巍峨壮丽的岐山，南临波涛滚滚的渭河，山环水绕，西边是清凌凌的延河之水，东边是湍急的漆水河。这里藏风蓄水，山水相依，形成令人惊叹的风水吉地。岐山是中国西北部地区众多山峰之中最高的一座，两座山峰雄伟壮丽，双峰并峙，直入云霄，因称岐山。
实践检验真理，古公亶父选择的这个地方，确实吉祥。周族从此扶摇直上，繁荣强大，仅用一年时间就消灭了统治了中国近700年的殷商王朝。
411、周公是如何营建洛邑的
周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。他是周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。东方辽阔疆域的开拓，要求统治重心的东移。周公东征班师之后，便着手营建东都洛邑。《尚书·洛诰》记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜……周公拜手稽首曰……予惟乙卯，朝至于洛师，我卜河朔黎水，我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。评来以图及献卜。”
东都洛邑位于伊水和洛水流经的伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃，南望龙门山，北倚邙山，群山环抱，地势险要。伊、洛、湛、涧四小汇流其间。东有虎牢关，西有函谷关，据东西交通的咽喉要道。顺大河而下，可达殷人故地。顺洛水，可达齐、鲁。南有汝、颍二水，可达徐夷、淮夷。伊、洛盆地确实是定都的好地方。
周武王灭商后，迁九鼎于洛邑，营建首都。周公受命之后，去了很多地方，通过无数次的占卜，确定洛邑为新的都城，并且绘制成图。这可能是我国历史上，第一个具有实际用途的城市建设规划图。
412、为何孔子故居风水堪称第一
孔子是儒家学派的创始人，年轻时的职业是相丧，就是给别人看风水。孔子不但年轻时候给别人看风水，当了官以后，同样给别人看风水。《礼记·檀公》中有这样一个记载，国昭子之母去世了，于是请孔子来看看风水。孔子自己所说的“丧事不敢不勉”是有力的证据，但后来的儒者极力掩饰或否认孔子的早期职业，就有违孔子关于诚信的教诲了，更有甚者，极力编造孔子一出生就是个圣人，但他晚年却极度喜爱《周易》。
孔子晚年致力于整理古代文化的精髓，《周易》就是其中之一。他不仅对《周易》进行了整理，更重新对其进行了注释，并把它列入学生的课本。他不断地翻看《周易》，从中学习，以至于竹简上的牛皮绳都被翻断了三次，后世形容爱学习的典故“韦编三绝”，就来自于此。
历史上，风水师认同中国最好的风水是孔子的故居，而不是那些皇家陵墓。孔子故居位于东岳泰山脚下的曲阜市。曲阜周围有洙水和泗河两水环绕流过，风水师认为这是“平支得水之贵格”，因此孔子及后裔福禄绵远，2000多年来一直受人敬重。根据孔子世家谱最新登记情况，从2500多年前至今，孔子世家已繁衍至83代，人数达200余万。孔子的后裔一直把墓地的“风水”视为命根子。光绪三十年(1904年)勘测津浦铁路，原计划经过曲阜，靠近孔林西墙。衍圣公孔令贻得知这消息后，十分着急，一连向朝廷递了几个呈文，说铁路将“震动圣墓”、“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果，铁路只好拐了个大弯，向西南绕行而过。
孔子是周易大家，对衍生于周易的风水也很有研究。孔林，位于曲阜城北，是孔氏家族的共同墓地。孔子去世后，其弟子按他的夙愿在此安葬。墓东为孔子的儿子孔鲤之墓，墓南为其孙子思之墓。这种布局名为“携子抱孙”。
孔子生前时，有人说他选的墓地缺水，但孔子说“二百年后会有秦人为己挖河成全风水的。”果然，秦朝的秦始皇“焚书坑儒”，为破坏孔子的风水挖了一条河，不想却实践了孔子的伟大预言。
孔子死后，随着孔子地位的日渐提高，孔林的规模越来越大，最大时周围的垣墙长达7、25公里，是世界上最古老的人造园林。孔林作为孔子及其家族的专用墓地，2500多年来，葬埋从未间断过，子子孙孙一代又一代，共计葬埋10万余座，而且人才辈出。孔子受到后世瞻仰，其后代又绵延不绝，可知其风水是无与伦比的。
413、樗里子是如何为自己选墓地的
樗里子算是一个皇族，他是秦惠王的同父异母弟弟。樗里子能言善辩，足智多谋，是秦惠王、秦武王、秦昭王三朝重臣，秦人称他为“智囊”。秦惠王封他为“严君”，秦武王拜他为右丞相，秦昭王时继续为相。他对秦国忠心耿耿，斩将拓地，曾率师征伐赵国、楚国，在统一六国的过程中立下了汗马功劳。
樗里子之所以被称为超牛的风水师，倒不是因为他在堪舆界有什么大作，或者是为哪位帝王选择了一处风水宝地。他在风水史上的英名，完全是建立在对于自己墓地的超自信把握上。
秦昭王七年(公元前300年)，樗里子死，葬在渭南章台东面，也就是汉代长安城城西。樗里子临死前说了一句让他声名远扬的遗言：“过一百年后，将会有天子的宫殿在我墓地的两则。”此话后来果然应验了。到了西汉时，刘邦建都长安城，长乐宫在他的墓东，未央宫在他的墓西，他的坟墓被夹在了两宫中央，武库正对着他的坟墓。
人们都以为樗里子是个会相地的预测家，故秦国民谚有云：“力则任鄙，智则樗子”。他的预测，可能是根据天下大势进行分析，偶然命中了，也可能是汉代秦人的后裔编造的。樗里子到底是在什么场合，对谁说的那番话，当时无人知晓，以后也不会有人知晓。但这没有关系，最关键的是，这句话让他成为了堪舆史上最牛气的风水先生。
414、管辂是如何推测阴宅怪异的
管辂是三国时山东平原的术士。他容貌丑陋，不讲礼仪，性好嗜酒，言谈无常。就是这么一个怪才，从小就喜欢仰视星辰，得人辄问星名，夜不肯寐，父母禁而不能止。他常说：“家鸡野鹊，犹尚知时，况于人乎?”每与小儿做游戏，就在地上画天文，人们叹为奇才。成人后，精通《周易》、风角、占相，远近扬名。
管辂善于推测阴宅怪异。有一次，他经过毋丘俭的墓地，倚树而叹：“林木虽茂，无形可久;碑讳虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。”后来，果然应验。管辂能根据墓地“四象”预言吉凶，后世风水师推崇他为祖师。
管辂能用占卦的方式说出墓中事。有郭恩三兄都患辟疾，管辂通过占卦推测他们的叔母墓中有“女鬼”，是郭恩等应受到的报应。郭恩三兄弟只好交待了过去的罪责。管辂也能说出阳宅怪事。有个妇女得了病，请管辂筮之，管辂说：“你屋里西边埋有两个男子，一男持弓箭，主射胸腹，所以你心口疼;另一男持矛，主刺头，所以你头疼。”那妇女把地掘开，果有二男持器。
管辂还能占生死。刘奉林的夫人病了，管辂说：“到了八月辛卯日，日中之时死”，后果如其言。管格根据自己的长相，推测自己的死期在48岁，后来，他果然只活了48岁。
现在流传有《管氏地理指蒙》十卷一百篇，是风水术中的一部巨著，书前有管辂的自序。其实，这是伪托于管辂，不可尽信。
415、为何说郭璞是风水师的鼻祖
郭璞(276～324)，字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是风水大师。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。所以后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
据说有一次王敦也让他占卜，郭璞说“无成”，想想王敦是什么人物，跟他对着干能有好下场吗，可是郭璞就是有职业道德，宁死不骗人。
王敦不高兴了，又问：“你算算我能活多久?”郭璞答道：“您要是造反，那就活不了多久，要是去武昌好好待着，那寿不可测啊。”
王敦大怒：“你又能活多久?”这威胁的意思已经很明显了，可这郭璞摆出一副死猪不怕烫的模样说：“也就今天中午吧。”王敦气疯了：“给我推出去砍了。”
郭璞死到临头，还不忘开自己的玩笑，他见着刽子手，一看眼熟，是他以前在越城见过的，当时他叫住人家，非要拿衣服相赠，那人不要，他说：“拿着，以后你就明白了。”那人也就没再客气。现在一见，果然有求于他呀，那你就给我来个痛快的。拿人家的手短，刽子手对他倒也客气，他问要到哪里砍头，人家告诉他到南冈，他又胸有成竹的说：一定是在双柏树下了。果然，又中，到了树下，还不算完，“树上有个大鸟窝”，人家找不着，郭璞说：“这不是坏我的名声吗?给我好好找。”果然在密叶掩映下找到了鸟窝，这下郭璞满意的说：“我这一辈子，言无不中。”于是人头落地，美名流芳。
416、陶侃为何葬亲于“牛眠之地。”
陶侃(2594)，东晋泸江浔阳(今江西九江)人。初为县吏，渐升郡守，后官至刺史，都督八州军事，为人严谨，勤慎吏职，颇有政声，受高人指点成为风水大师。
据《晋书·周昉传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛，寻牛时忽遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山沟之中，其地若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一处让给周访，后来周访于此葬父，果然升任刺史，传公三代，其灵验一一如老者所言。因受这个故事的影响，后人称这个风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。
417、韩友是怎样避免血光之灾的
韩友，字景先，东晋舒县人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并擅长图宅相墓之术。
《晋书·韩友传》记载，韩友凭预感避免一场血腥之祸。安徽省宣城人边洪在广阳(今河北蓟县)任职，母病返家。韩友行至广阳时准备去他家投宿。当时已是傍晚时分，韩友进边洪家看了看，便迫不及待地告知随从立即捆绑行李离开边家。随从推辞说：天黑了，还有几十里路程，何必着急赶路呢?韩友说：我仿佛看见这儿地面覆盖着许多人的鲜血，预感灾祸将要降临。随从苦苦相求，朋友边洪一再挽留，都没有动摇韩友，就这样匆匆离开了。夜里，边洪突然患疯病，用绳子绞杀了两个儿子，杀掉妻子，砍伤父亲和婢女，逃离了家。不几天，人们发现他也在房前树林里上吊了。
418、萧吉是如何用风水预测隋朝灭亡的
萧吉的经历更为丰富，处世也更加的圆滑。萧吉一生身经四朝十五帝，青年时还是北朝齐梁宗室的贵族子弟，后来，经历北朝后期的战乱，偃首低眉成了隋文帝的忠臣与弄臣。也许是他的经历太过丰富，处境也是极尽微妙，所以造就了他狡黠圆滑的个性。他以自己在阴阳五行方面的造诣，到最后直接成了隋文帝的御用风水先生。
在他入隋后的初期，因为属于异国贵族，所以很受排挤，在政治上不太顺利。《北史》记载：“吉性孤峭，不与公卿相浮沉，又与杨素不协，由是摈落，郁郁不得志。”杨素是隋朝元勋，很看不起三易其主的萧吉;在只手遮天的杨素面前，萧吉也不得不低头做人，因此，他闭门读书，倒也“博学多通，尤精阴阳算术”，这一短时期的养精蓄锐，终于为他提供了机会。他发现隋文帝“好徵祥之说，欲乾没自进，遂矫其迹为悦媚焉”。开皇十四年(594)，萧吉给隋文帝上书，投其所好，大谈符命徵祥，极力的拍隋文帝的马屁，颂扬隋文帝与日月岁命合德，隋统一天下是天命使然。这一番溜须拍马，让“上览之悦，赐物五百段”，由此奠定了他的政治地位。
后来，萧吉就成为了隋文帝身边的红人。《隋书·萧吉列传》记载了萧吉为隋文帝驱鬼的事情。有一段时间，东宫经常闹鬼，传言说有鼠妖作乱。隋文帝令萧吉前去禳邪气。萧吉在宣慈殿设神座，口中念念有词，不一会儿，果然有回风从艮地鬼门来，吹扫太子座。萧吉用桃汤苇火来压风，风即刻止住了。隋文帝认为萧吉降服了鬼邪，于是更加的信任他。
不久，献皇后死了，隋文帝命令萧吉选择墓地。萧吉经过反复勘察，终于选到一块吉地，说“卜年二千，卜世二百”，意思就是说，如果按年份计算，这块墓穴可保大隋江山2000年，如果按照世系计算，可保隋皇室血脉延传200代。隋文帝对相地术半信半疑，说：“朕以为，吉凶在于人事，而不在于墓地。当年北齐后主高纬埋葬他父亲的时候，择地而葬，按理应有吉瑞，可是，北齐顷刻就灭亡了。这该怎么解释呢?正如朕祖上的墓地，如果说墓地不吉，朕就不会做了大隋的天子;如果说墓地不凶，可朕的皇弟杨整怎么会过早地战死呢?”
在那个充满迷信的年代，隋文帝说出这段充满着哲学辨证味道的话，也没辜负了他这贤君的美名。为了说服隋文帝，萧吉又用相地术的望气之理劝说文帝：“上个月十六，皇后山陵西北方向，在下半夜有方圆五六百步的黑云从地上升天。同时，在东南方向出现了旌旗车马帐幕。直到天亮时，这种现象才消失。臣根据《葬书》分析，这是大吉大利、子孙无疆的征兆。”这一番马屁话，隋文帝将信将疑，最后还是按萧吉的意见去办理了，他虽为一代贤君，却并不知道萧吉选择这块墓穴的别有用心。原来，这一切都是杨广事先和萧吉串通好了的。
萧吉从殿上退出来后，悄悄地对他的本家人萧平仲说：“今天我给皇后占卜陵寝之地，皇太子早就派遣左卫率宇文述对我说：必须以择陵使太子早日当朝为先决条件。并许诺，如果被立为天子，一定以荣华富贵报答我。我对皇太子说：四年以后，您一定将御临天下。”
仲对这番解释有些摸不着头脑，萧吉说出了他的文字把戏：“卜年二千'不过是’三十'这两个字的变形;卜世’二百'不过是取’二辈的谐音。隋朝的运数不会太长，仅有两世之传，这才是真实的。”后来，萧吉的话果然应验，太子即位，是为隋炀帝，炀帝暴虐无度，隋朝32年而亡。
在萧吉本传中，著录了萧吉八部“并行于世”的著作，它们是：《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》十二卷，《帝王养生方》二卷，《相手板要决》一卷，《太一立成》一卷。这八部著作都已亡佚。
419、舒绰是如何为宰相杨恭仁卜葬地的
舒绰，东阳(浙江金华)人，是唐代有一个很著名的风水师，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁任吏部侍郎，想把父母之坟改葬到京师长安附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五六人，舒绰自在邀请之列。
这些人都是当时有名的风水大师，杨侍郎无法辩别谁为真正的高手，于是就付银两给每一位地师，让其各自为其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。于是各位大师便分头行动，一月期满大家回到府中，大家都献上佳穴，各抒己见争执不下，于是大家一同登山观穴。五六人各有利弊，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法定夺熟是熟非，回到家中他想到一个好办法。他叫来几位亲戚，连夜赶往地师们所点之穴位，开穴一尺许深，并取土一包，把地理地貌统统记录在小本之上，连同小本一起密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记录小本藏起来，并在后花园的地下也取出一包土混在其中，尔后叫来几位风水大师，让他们根据斗中之土，把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来，并说明此地是否佳穴，能否发富贵等，以便与原记录作比较。
经过分析，其他几位大师均不得要领，只有舒绰一人认为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发富贵的层次，最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况全部吻合，并对后花园所取之土，作过一首较滑稽的诗“黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下先人骨，一嗅到底伤后人，此土润湿养花根”。其他几位风水师见舒绰有如此神术，无不惊叹，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。
等别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：我选定的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，来到舒绰所寻的穴地，令人往下继续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。
此事传开后，朝野上下都把舒绰视为神圣，相请之人络绎不绝，寻龙布穴之风风靡一时。
420、形派大师杨筠松是如何被害的
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，窦州人。生于唐文宗太和八年(834)，死于唐光化三年(900年)。杨筠松为唐僖宗时国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。
杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州(今江西赣州)的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否?杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文遄此处何地，曾文遄说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣!仇不可不报也。临死之前告诉曾文遄游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文遄不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。