太极八卦五行

太极八卦五行

　　在太极拳中主要用到的是太极论中的阴阳五行学说和八卦学说。学习啦小编在此整理了太极八卦五行的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

　　太极八卦五行介绍

　　(一)、八卦八法

　　乾( )卦，是先天卦中的天卦，位居正南。其初、二、三爻都是阳爻，因此也是老阳卦和纯阳卦，表示纯刚而无柔，由这一卦所指示的技法应为八法之首，也是技击中最能显示先天之劲──刚劲的技法。由太极论可知;阴不离阳、阳不离阴、阴阳互化。因此也可得出：刚不离柔、柔不离刚、刚柔互化(见太极图，阳中有阴极，阴中有阳极))。故这一技法中的纯刚不是离开柔而独立存在的，而是由柔化而来的，也就是说这一刚劲是在柔的基础上建立起来的刚，即“积柔成刚”。是一种韧性的纯刚之劲。这也合于先天八卦图中乾不能自生而生于坤之理。

　　由于乾属金，故这一技法也属金可克木，金在五行中最为坚固，另外乾又象征冰，水柔而冰刚，也是积柔成刚的代表。这一技法用于进攻具有坚韧难防之效，而用于防守具有坚不可摧之能。木最为僵硬，金可克之。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，名命为掤(通冰，在太极拳中读“朋”音)，即是十三势中“掤”这一技法。

　　坤( )卦，是先天卦中的地卦，位居正北，其初、二、三爻都是阴爻，因此也是老阴卦和纯阴卦，表示纯柔而无刚。由这一卦所指示的技法为八法之母，也是最能显示技击中后天之劲──柔劲的技法。同理，这一技击中的纯柔也不能离开刚而独立存在，它也是包含着刚性的柔，也就是说柔而不离刚，即“刚复归柔”，是一种韧性的柔，这也合于先天八卦图中坤不能自生而生于乾之理。

　　由于坤属土，故这一技法也属土可克水。土为万物之根，可容万物，水势洪大，有刚有柔，而土可吸水，可挡水势。在技击上作化解，坤又象征顺从。故用这一技法御敌可顺化敌劲而挡其势。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，名命为按(有依照，顺从之意)，即是十三势中“按”这一技法。

　　离( )卦，是先天卦中的子卦，位居正东。其初、三爻为阳爻，二爻为阴爻，两阳夹一阴，表示内柔而外刚，柔入于刚。故有“以柔克刚”之意，由这一卦所指示的技法，是刚柔相济以柔克刚的技法。

　　由于离属火，故这一技法也属火可克金，火燃上而势急，金即刚法，而离卦有丽(附着)的意思，故用这一技法破敌之刚法，附着于其体，技击上称之为粘劲，以刚柔相济之劲破敌，则敌势急去矣。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为履(履为六十四卦之一，有以柔克刚之意)。即是十三势中“履”这一技法。)

　　(注：履字应有提手旁)

　　坎( )卦，是先天卦中的子卦，位居正西，其初，三爻为阴爻，二爻为阳爻，两阴夹一阳，表示外柔内刚，柔中藏刚，有“棉里藏针”之意，由这一卦所指示的技法是柔中有刚外柔内刚的技法。

　　由于坎属水，故这一技法也属水可克火，水柔中有刚，虽柔而有穿石之能，火即履法，而坎卦又有行险而不凶之意，技击上即是敌欲我何我则何，终将莫奈我何，故用这一技法破敌之履法，以外柔之劲就敌意而乘其势，以内刚之劲透敌体而发敌，则有破敌伤敌之效。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为挤(排挤，发出之意)，即是十三势中“挤”这一技法。

　　艮( )卦，是先天卦中的隅卦，位居西北。其初，二爻为阴爻，三爻为阳爻，表示先柔后刚而偏柔，亦有以刚辅柔之意。由这一卦指示的技法是先(手)柔后(手)刚，柔多刚少，以刚辅柔的技法。

　　由于艮属土，故这一劲法亦属土可克水，取土可填洼之意，水即挤法。艮象征山，靠山而稳。故用这一技法破敌之挤法，则有挡敌势而补已虚之效。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为靠(牢靠之意)，即是十三势中“靠”这一技法。

　　震( )卦，是先天卦中的隅卦，位居东北，其初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，表示先刚后柔而偏柔，亦有以刚率柔之意。由这一卦指示的技法是先(手)刚后(手)柔而刚少柔多，刚柔相济的技法。

　　由于震属木，故这一技法亦属木可克土，木入于土，即“以锐刺柔”，土即按、靠法。震卦又象征动，宇宙中之动者莫过于转，有转而有圆，劲走圆而还。故用这一技法破敌之按法，靠法则有以刚率柔，刚引敌发而柔化敌劲，从而转之发还敌劲而达到以锐刺柔破敌之效。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为挒(通诊，转之意，读音“列”)，即是十三势中“挒”这一技法。

　　巽( )卦，是先天卦中的隅卦，位居西南。其初爻为阴爻，二、三爻为阳爻，表示先柔后刚而偏刚，有以柔率刚之意，由这一卦指示的技法是先(手)柔后(手)刚，刚重柔轻，刚柔相济的技法。

　　由于巽属木，故这技法亦属木可克土。同挒法一样亦取“以锐刺柔”之意，克按法、靠法。巽卦象征风，有无孔不入之性，故巽又为进入。不入焉得!故用这一技法破按法、靠法，则有以柔率刚，柔粘和敌劲而入敌圈之效，刚劲辅出则有破敌伤敌之效。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为採(“入取”之意)，即是十三势中“採”这一技法。

　　兑( )卦，是先天卦中的隅卦，位居东南，其初，二爻为阳爻，三爻为阴爻，表示先刚后柔而以柔辅刚之意，由这一卦所指示的技法为先(手)刚后(手)柔，刚重柔轻、刚柔相济的技法。

　　由于兑属金，故这一技法亦属金可克木，金坚可切木，木即採法、挒法。兑卦有毁折之象，毁者，改造也，折，折叠。故用这一技法破敌之挒法则有以刚钝锐，有以强刚制弱刚，先刚后柔折臂击敌发敌之效。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为肘(臂折叠而得肘)，即是十三势中“肘”这一技法。

　　(二)、太极拳里的太极理

　　太极拳不同于其它的一些拳种，它不是直接由实战的技法归纳总结而成的，而是在太极论的哲学思想上建立起一套系统的拳理，根据此拳理结合以往实战经验和技法创造出拳法的基本骨架或者说是基本技法，再在实践中不断完善和发展成为一门寓哲学于功法，寓健身于练功，寓精神于技击的拳法。

　　在太极拳中主要用到的是太极论中的阴阳五行学说和八卦学说。

　　将阴阳五行八卦学说用于武术，首先是从八卦的卦爻及刚柔之性入手。古人认为，先天八卦是推算衣食住行的卦图，后天八卦是用来推算婚丧嫁娶之类的事。因此用于武术的卦是先天八卦而不是后天八卦。

　　我们知道，人在格斗中，手打八方，足站的方位有五个，即前、后、左、右、中，正落在八卦五行所喻示的方位上，而各种动作之用劲无外乎刚柔两种，人体动作也只有动静两种，这正是阴阳的两个方面。因此阴阳五行八卦都是拳路的主体，作为拳路的操习者——人，本身是一个矛盾(阴阳、刚柔)的对立统一体，因此人本身是一个太极体，于是就有了 “由人(太极)以刚柔(两仪)两种劲路，用打八方(八卦)的手和踏五方(五行)的足来完成的一系列格斗动作，在格斗中必须由五行、八卦来指示，八种劲法与先天八卦图相对应，各属其性，五种步法与五行相对应，各适其理，并遵循阴阳五行八卦原则”。归纳起来讲，就是“胸怀太极，手按八卦、足踏五行。”这就是太极拳原理，将这一原理现实化，就创造出由八种劲法和五种步法组成的基本技法，八法五步之和为十三，故名太极十三势。并由十三势衍化成拳法。

　　因此，太极拳的基本技法就是太极十三势。

　　(三)、五行五法

　　木，五行之一，为自然物质，其性曲直;曲、弯曲;直、笔直，即木有曲有直。木虽有曲直，但总向一个方向伸进，有绕进之意。由这一行所指示的技法是对敌的步法也是对阵的策略。用这一技法对敌，则避实就虚。有绕进破敌之效。克土行指示的技法。

　　将这一技法贯以技击的实际内容，命名为左顾(取左上之意)，即是十三势中“左顾”这一技法。

　　火，五行之一，为一自然现象，其性燃上，上就是进，且火有急之意。这一行所指示的技法为对敌的步法也是对阵时的策略，用这一技法对敌则有急进而以势逼敌急火攻心破敌之效。克金行指示的技法。

　　将这一技法贯以技击的实际内容，命名为进(急上之意)，即是十三势中“进”这一技法。

　　土，五行之一，为一自然物质，其性敦阜，敦者，厚也;厚者，实也。阜者，土山也，取固定之意。由这一行所指示的步法为对敌的步法和对阵的策略。用这一技法对敌，则固本守中，有不为敌所动之效。克水行指示的技法。

　　将这一技法贯以技击的实际内容，命名为中定(不动)，即是十三势中“中定”这一技法。

　　金，五行之一，为一自然物质，其性从革，从者，随也，革者，坚韧难破之物也，由这一行指示的技法为对敌的步法和对阵时的策略。用这一技法对敌之坚固难破之势，有虽退而不离其左右之效，有舍已从人退随而泄其势之效。专克木行指示的技法。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为右盼(取右下之意)，即是十三势中“右盼”之一技法。

　　水，五行之一，为一自然物质。其性润下，下者，后退者也。这一行指示的技法为对敌的步法和对阵时的策略。用这一技法击敌，引进落空，诱敌深入，有穷敌势之效。

　　将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为退(向下)，即是十三势中“退”这一技法。

　　太极八卦五行知识拓展：阴阳五行术数之源

　　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。

　　传说

　　相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

　　阴阳五行术数之源

　　河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。

　　释义

　　一、河图之象

　　河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

　　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

　　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

　　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

　　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

　　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

　　(其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。)以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。