《华歆传》文言文带翻译 阅读附答案

《华歆传》文言文带翻译 阅读附答案

　　——语文阅读是语文学习的一大板块。无论在考试还是在平日的积累中都非常重要，在升学考试中也占据着相当大的比例。为快速提高同学们的阅读能力，学习啦小编给大家整理了，希望对同学们的语文学习有帮助。

　　《桐叶封弟辨别》阅读附答案及翻译

　　桐叶封弟辨(节选)

　　柳宗元

　　①古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏①，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

　　②吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪?设有不幸，王以桐叶戏妇寺②，亦将举而从之乎?凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病;要于其当，不可使易也，而况以其戏乎!若戏而必行之，是周公教王遂③过也。

　　③吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中④而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。□家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者⑤之事，非周公所宜用，故不可信。

　　【注】①史书记载，年幼即位的周成王与弟弟叔虞玩耍时，把桐树叶子削成玉圭形封弟弟为王。②妇寺：宫中的妃嫔和太监。③遂：造成。④大中：适当的道理和方法。⑤缺缺者：耍小聪明的样子。

　　1、《桐叶封弟辩》中“辨”是古代一种议论文体,相当于现在的______.

　　2. 本文题目是“桐叶封弟辩”，实则_ _ _ _,讽喻时政。 (4个字)

　　3.“设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎”在文中的作用是什么?

　　4.本篇短文在论述上颇为典型，试作简要分析?

　　参考答案

　　1、驳论文。

　　2、实则批判了所谓“天子无戏言”的谬说。

　　3、进一步批判“天子无戏言”的谬说。

　　4、先摆出历史事实，然后以“吾意不然”提出反对意见。尖锐地批判了君无戏言的谬说，鞭挞了逢迎、胁迫君主做坏事的丑行。同时，作者指出大臣辅助君王“宜以道”，“凡王者之德，在行之何若”。这些都是针对封建专制的弊病而提出的深刻见解。

　　参考译文

　　古书上记载说：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把这个作为玉邽封给你。”周公入宫庆贺。成王解释说：“我是开玩笑呀。”周公说：“天子不可以随便开玩笑。”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。

　　我认为这件事不可能是这样的。成王的弟弟如果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑再去庆贺，趁机促成这件事。成王的弟弟如果不应当受封，周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不可随便罢了，哪里一定要听从成王的玩笑，并促成它呢?如果有这样不幸的事，成王拿了桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，周公难道也要按这种玩笑去办吗?大凡君王的恩德，要看实行得怎样。如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点;关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢!如果开玩笑的话也一定要照办，这样做就是周公在教唆成王铸成过错。

　　我认为周公辅佐成王，应当用适当的原则去引导他，是要使他的举止行动和嬉乐恰如其分而已，一定不会去迎合他的过错并替他辩饰。又不应当对他管束太严，使他终日奔忙，像牛马那样，急于使他成长反会坏事。而且家人父子之间，尚不能用这种方式来自我约束，何况名分上还有君臣之别的人呢!这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，不是周公所应该采用的做法，因此不可相信。

　　【题解】

　　“辨”是一种用于辨析事物的是非真伪而加以判断的论说文体，韩愈的《讳辩》和柳宗元的这篇文章，都是这方面的代表性作品。但本文的重点不在于辨伪，而是围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论。君主随便开了一句玩笑的话，臣子却把它当作金科玉律，绝对地予以服从;作者尖锐地批评了这种荒.唐现象，指出“凡王者之德，在行之何若”，对统治者的言行，要看它的客观效果如何，不能拘执盲从。这在君主至高无上的封建专制时代，是相当大胆的议论。文章论辩反复曲折，波澜起伏，闪耀着深刻的思想光芒，不愧为辨体文中的力作。

　　《华歆传》翻译及阅读附答案

　　华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。

　　黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。明帝即位，进封博平侯，转拜太尉。歆称病乞退，让位于宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：“朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。洁身徇节，常人为之，不望之于君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。”又诏袭：“须歆必起，乃还。”歆不得已，乃起。

　　太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。歆上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成、康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利;越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察!”帝报曰：“君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉!诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。”时秋大雨，诏真引军还。太和五年，歆薨，谥曰敬侯。

　　(选自《三国志·华歆传》)

　　1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是()

　　A.虽有二贼负险延命负：仗恃

　　B.命百官总己，以须君到总己：各管自己的职事

　　C.越险深入，无独克之功克：取胜

　　D.顾以为周公、伊尹则不然顾：考虑

　　2.华歆认为应该“以征伐为后事”，其理由是：()

　　①兵乱以来，过逾二纪

　　②如闻今年征役，颇失农桑之业

　　③且千里运粮，非用兵之利

　　④苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至

　　⑤二贼之衅，可坐而待也

　　⑥臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽

　　A.①③⑥ B.②④⑤ C.②③④ D.①⑤⑥

　　3.对文章内容的理解正确的一项是()

　　A.华歆在明帝即位后，称病乞退，是因为他效法周公、伊尹，洁身自好，不慕名利。

　　B.华歆认为，应该把治国放在首位，而治国的核心是民众的安居乐业，只有这样，国人欢迎，东吴、西蜀的民众也会拖儿带女地前来投奔。

　　C.华歆认为，三国鼎立局面业已形成，“二贼”有险要的地势可以依托，贸然进攻必定让自己陷入危险之中，所以不能再用兵。

　　D.魏明帝并没有接受华歆的进谏，表示要效法“二祖”，尽快完成统一大业。

　　4.将下面句子翻译成现代汉语：(10分)

　　(1)高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。(5分)

　　(2)贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉!(5分)

　　【答案】

　　1.D

　　2.C

　　3.B

　　4.(1)高唐县是旧齐国的著名都市，官吏们都喜欢游走于大街抛头露脸。(2)贼依凭秦岭长江(分裂国家)，祖父、父亲两人生前(一直为消灭他们)而不辞劳苦，也没有平定。朕岂敢以为自己比祖辈能行，吹嘘必然能踏平他们!

　　【解析】

　　1.试题分析： “顾”在文中表转折，是 “只是”的意思。

　　2.试题分析：①言兵祸连绵;⑥言自己年老体衰

　　3.试题分析：A.周公、伊尹并没有“乞退”，华歆也并非仿效二人; C.文中是“以征伐为后事”，并不是“不能再用兵”。D.“朕敬不忘所戒”表示接受了建议。

　　4.试题分析：(1) “为”判断动词，是;“衣冠”官吏;“游行”游走。每个得分点各1分，大意对2分。

　　(2)“凭恃”依凭; “克平”平定;“自多”认为自己比祖辈都行。每个得分点各1分，大意对2分。

　　《华歆传》参考译文：

　　华歆字子鱼，是平原郡高唐县人。高唐县是旧齐国的著名都市，官吏们都喜欢游走于大街抛头露脸。华歆当时在县衙为做吏(也是有头脸的人)，他每天都是洗完脸出门，公事一毕就回家，并紧闭大门。

　　曹操证讨孙权时，奏清皇帝任命华歆为军师。魏国(曹操受九锡封为魏王)建立后，任御史大夫，曹丕即任魏王时，拜华歆为相国，安乐乡侯。曹丕代汉称帝后，改任相国为司徒。

　　黄初年间，曹丕下诏要求宫廷大臣向他举荐独行特立的隐士，华歆推举了管宁，曹丕派车专门去迎接。魏明帝即位，封华歆为博平候，后改任太尉。华歆称病请求退休，愿将太尉一职让与管宁，魏明帝没有同意。在设筵大会朝臣时，派散骑常侍缪袭持诏书宣喻华歆：“朕新接手这些烦杂事务，一日万机，怕的是难分辨是非并做出错误的决断。幸好有有德操的大臣们在朕左右，而您却屡屡以病推辞。量主择君，不肯做官，抛弃荣禄，不就其位者，古人的确曾有过，但周公、伊尹则不然。洁身自好为国家死节的事，是其他人应该做的，但我不敢让您也那样。您应该克服病痛的困扰参加朝会，施惠泽于朕。(朕)将让凳子空着，站在筵席前，命令朝廷百官都各管自己的职事，来等待您的到来，(只有那时)朕才能落座。”又特别叮咛缪袭：“必须在华歆起身赴会时，你才能回来。”华歆不得已，只好赴会。

　　太和年间，派遣曹真从子午道出兵伐蜀，皇帝也亲临许昌(阅兵以壮行色)。华歆上书说：“自兵乱以来，已经二十多年了，我魏国承奉上天之命，陛下以至高之德，正逢成王、康王的处境，应该成就一代盛世，步尧、舜、禹三王的足迹。虽然今天有二贼(东吴西蜀)凭险割据，如果我们坚持民本思想，使与民休养生息的仁政发扬光大，那么，敌方民众也会被感动，势必抱着小孩，背着行李前来投奔。战争是在不得已时才发动的，不可以轻启战端，要等持时机成熟，我望陛下能把精力集中在治国之道，把讨伐作为后事。况且若出兵讨伐，需千里运粮，这在军事上则处被动;而越过天险深入敌后，也没有必胜的把握。就说今年征兵征差这件事情，已经对农业蚕桑业造成重大损失。治理国家者，是以民众为基础;民众把穿衣吃饭看成天大的事情。能使中国无缺衣乏食、饥寒交迫的祸患，百姓没有离乡背景、四处逃难的冤苦，那是举国的大幸大福。至于二贼的祸乱，可平心静气地坐下来等待时机。我忝居宰相之位，年老与疾病日甚一日，像犬马那样奔波的生命也即将结束，恐怕不再能侍奉和问候陛下，生命将尽，不敢不竭尽属下的忠诚，希望陛下仔细思考，做出决断。”魏明帝(看过《止战疏》后)派人告诉华歆说：“对您能深思熟虑国家的大政方针，朕非常佩服，贼依凭秦岭长江分裂国家，祖父、父亲两人生前一直为消灭他们而不辞劳苦，也没有平定。朕岂敢以为自己比祖辈能行，吹嘘必然能踏平他们!军事将领们认为，不把二贼一一消灭，是无端地自取凋敝，所以朕才检阅军队窥察时机准备出兵。(但是)如果时机不到，周武王曾休兵罢战的先例，就是借鉴，朕以非常谨恭的心情，决不会忘记您的劝戒。”适在此时，秋雨连锦，魏明帝下诏令曹真退军。太和五年华歆亡故，皇帝追赠为敬侯，儿子华表袭其爵位。