《明史·陈献章传》文言文阅读附答案

　　——语文阅读是语文学习的一大板块。无论在考试还是在平日的积累中都非常重要，在升学考试中也占据着相当大的比例。为快速提高同学们的阅读能力，学习啦小编给大家整理了，希望对同学们的语文学习有帮助。

　　《明史·陈献章传》原文阅读附答案及译文

　　陈献章，字公甫，新会人。举正统十二年乡试，再上礼部，不第。从吴与弼讲学。居半载归，读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。久之，复游.太学。祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：“龟山[注]不如也。”扬言于朝，□为真儒复出。由是名震京师。给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。献章既归，四方来学者日进。广东布政使彭韶、总督朱英交荐。召至京，令就试吏部。屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。至南安，知府张弼疑其拜官，与与弼不同。对曰：“吴先生以布衣为石亨所荐，故不受职而求观秘书，冀在开悟主上耳。时宰不悟，先令受职然后观书，殊戾.先生意，遂决去。献章听选国子生，□敢伪辞钓虚誉。”自是屡荐，卒不起。

　　献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之著述，不答。尝自言曰：“吾年二十七，始从吴聘君学，□古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比.归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之卸勒也。”其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为“活孟子”云。

　　献章仪于修伟，右颊有七黑子。母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动即归。弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。

　　门人李承箕，字世卿，嘉鱼人。成化二十二年举乡试。往师献章，献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，独无一语及道。久之承箕有所悟辞归隐居黄公山不复仕与兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李卒年五十四。

　　[注] 龟山：指杨时，字中立，因晚年隐居龟山，世称龟山先生。

　　5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)

　　A.举正统十二年乡试举：被推荐 B. 久之，复游太学游: 学习

　　C.殊戾先生意戾：违背D.比归白沙比：等到

　　6.填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是( )(3分)

　　①扬言于朝，□为真儒复出

　　②献章听选国子生，□敢伪辞钓虚誉

　　③始从吴聘君学，□古圣贤之书无所不讲

　　A.①以 ②则 ③而 B.①以 ②何 ③于 C.①所 ②则 ③于D.①所 ②和 ③而

　　7.下列文句中，断句正确的一项是()(3分)

　　A.久之/承箕有所悟/辞归隐居/黄公山/不复仕/与兄进士承芳皆好学/称嘉鱼二李/卒年五十四

　　B.久之/承箕有所悟/辞归/隐居黄公山/不复仕与/兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李/卒年五十四

　　C.久之/承箕有所悟/辞归/隐居黄公山/不复仕/与兄进士承芳皆好学/称嘉鱼二李/卒年五十四

　　D.久之/承箕有所悟/辞归隐居/黄公山/不复仕与/兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李/卒年五十四

　　8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)

　　A.陈献章二次参加礼部的会试，但都没有考中，跟随吴与弼讲学授课，过了半年他回到家里，刻苦读书， 后又到太学学习，受到祭酒邢让的推崇。

　　B.由于彭韶、朱英的极力推荐，陈献章被征召至京城，欣然接受了朝廷的任命，担任翰林院检讨一职。

　　C.陈献章教学时，只让学生静心端坐，潜心体悟。有人劝他著书立说，他不予答复。

　　D.陈献章的母亲二十四岁就守寡，他侍奉母亲非常孝顺，只要母亲挂念他，他的内心就有感应。

　　9.根据具体要求分别完成下列各题。(10分)

　　(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)

　　①读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。(3分)

　　②献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，独无一语及道。(4分)

　　(2)本文最后谈及门人李承箕的情况，有何作用?(3分)

　　参考答案

　　5. A(举：中举)翻译 (陈献章参加了)正统十二年的乡试中举，二次参加礼部的会试，但都没有考中。

　　6. B(①根据句意可知，此处应填“以”跟“为”搭配，动词，译为“认为”，据此可排除C、D两项;②空格后有“敢”字，根据句意可知，此处应填“何”，译为“怎么”，据此可排除A项;③应填“于”，译为“对于”)

　　7. C(久之，承箕有所悟，辞归，隐居黄公山，不复仕。与兄进士承芳，皆好学(或“与兄进士承芳皆好学”)，称“嘉鱼二李”。卒年五十四)

　　8. B 选项 由于彭韶、朱英的极力推荐，陈献章被征召至京城，欣然接受了朝廷的任命，担任翰林院检讨一职。 解说：对应信息在第1段：“欣然接受了朝廷的任命” 错误，文中说的是“陈献章多次称病不

　　去，上奏请求回乡奉养母亲，以终其天年” 原文 广东布政使彭韶、总督朱英交荐。召至京，令就试吏部。屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。

　　9.(1)①采分点：“辍”，停，停止;“其中”，(在)阳春台中(省略、倒装句);“无户外迹”，足不出户，脚不跨出家门，户外没有足迹。各1分。

　　翻译 读书日夜不停。(陈献章)建造阳春台，(在)阳春台中静静地坐着，几年(专心读书)，足不出户。

　　②采分点：“日”，每日，每天;“与”后省略宾语“他”代“李承箕”; “纵”，广泛;“道”，学术，学说。各1分。

　　翻译 陈献章每日跟(他)游山玩水，(玩)投壶赋诗的(游戏)，广泛地谈论古今事件， 只是没有一句话涉及学术。

　　(2)① 用李承箕的具体事例来突显陈献章的教学特点及其对当时求学的人的巨大影响;② 从侧面烘托(衬托)塑造和突出陈献章的教学形象。(①属内容2分，②属形式【手法】1分)

　　参考翻译

　　陈献章，字公甫，广东新会人。(陈献章)参加了正统十二年的乡试中举，二次参加礼部的会试，但都没有考中。跟随吴与弼讲学授课。过了半年回家，读书日夜不停。(陈献章)建造阳春台，(在)阳春台中静静(心)地坐着，几年(专心读书)，足不出户。过了很久，又到太学学习，(国子监)祭酒邢让让(他)试着写了一首应和杨时的《此日不再得》的诗，(成诗之后)(祭酒邢让)惊叹地说：“龟山也不如你的。”然后就(在朝廷中)大力宣扬，认为陈献章是真儒复出，因为这件事陈献章名震京城。给事中贺钦听了有关陈献章的议论，当天就向皇帝上奏章直言请求解除官职，用弟子礼侍奉陈献章。陈献章回乡后，四面八方来向他求学的人日益增多。广东布政使彭韶、总督朱英共同(向朝廷)举荐(他)，他被征召到了京城，(朝廷)让(他)到吏部参加就职考试，他多次称病不去，上奏请求回乡奉养母亲，以终其天年，(最终)被授予了翰林院检讨的官职回乡了。到了南安的时候，知府张弼怀疑他被授予官职，和吴与弼不一样。(陈献章)就对他说：“吴与弼先生凭借布衣百姓的身份被石亨举荐，仍旧不接受官职而只求能看一看那些珍贵的藏书，是希望使皇上明白事理。当时的宰相却不明白，先命令(他)接受官职然后才能看书，大大违背了先生的本意，于是(先生)坚决地走了。我凭借国子生的身份等候选用，怎么敢说谎话来沽名钓誉呢?”从此他又屡次被举荐，但(他)最终不肯出来做官。

　　陈献章的教学方法，以静修为主。他教学的时候，只是让学习者安稳地坐着，使内心安静下来，从静中悟出个中道理来。有人劝他著书立说以传后世，(他)不予答复。曾自言自语道：“我二十七岁才跟随吴聘君学习，对于古代圣贤的书没有不讲解分析的，可是收效甚微，未得满意。等到回到家乡白沙，专心致力于(研究)学习方法，最终也一无所获。于是舍去繁琐的，寻求简约的，长时间静坐，这之后我的本心才从隐蔽状态显露出来，日常应用交际往来随心所欲，就好像马匹被卸下嚼子一般自由随意。”他的学说洒脱独到，评论的人说陈献章的学问中有万物各得其所之乐，而且兰溪姜麟甚至认为陈献章为“活孟子”这一说法。

　　陈献章仪表堂堂，身材魁梧，右脸颊有七个黑痣。母亲二十四岁就守节，陈献章侍奉母亲很孝顺。每当母亲挂念他，他的内心就会有感应，于是立刻回家。弘治十三年去世，时年七十三岁。万历初年，被供于孔庙，受人祭祀。(他)死后被追加谥号“文恭”。

　　门人中有一个叫李承箕的，字世卿，是嘉鱼人。成化二十二年乡试考中举人。他前去拜陈献章为师，(陈献章)每日跟(他)游山玩水，玩投壶赋诗的游戏，广泛地谈论古今事件，只是没有一句涉及学术。时间长了，李承箕有所领悟，告辞回家，隐居(在)黄公山，不再做官，与哥哥进士李承芳都喜欢学术研究，时人称之为“嘉鱼二李”。李承箕死时五十四岁。

　　《后汉书·桓谭传》阅读附答案及翻译

　　桓谭字君山，沛国相人也。谭以父任为郎，好音律，善鼓琴。简易不修威仪，博学多通，能文章，有见地，不谄媚，而喜非毁俗儒，由是多见排抵。

　　哀、平间，位不过郎。傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。是时，高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏默默不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫①，阴求陈皇后之过，而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉!”晏惊动，曰：“然，为之奈何?”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议。不如谢遣门徒，务执廉悫②，此修己正家避祸之道也。”晏曰：“善。”遂罢遣常客，入白皇后，如谭所戒。后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过。遂逮后弟侍中喜，诏狱，无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。

　　世祖即位，征待诏。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰：“臣闻之废兴在于政事政事得失由乎辅佐辅佐贤明则俊士充朝而理合世务辅佐不明则论失时宜而举多过事夫有国之君俱欲兴化建善然而政道未理者其所谓贤者异也。”书奏，不省。

　　是时，帝方信谶③，多以决定嫌疑。有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如?”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之!”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。

　　初，谭著《新论》言当世行事，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭家，乡里以为荣。

　　(节选自《后汉书?桓谭传》)

　　(节选自《后汉书·桓谭传》，有删改)

　　注:①卫子夫:汉武帝的皇后。②悫:诚实、谨慎。③谶:预言吉凶、得失的文字、图记。

　　1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

　　A.而陈后终废，子夫竟立竟:最终。

　　B.夫士以才智要君 要:要挟。

　　C.傅皇后父孔乡侯晏深善于谭 善:交好。

　　D.不如谢遣门徒，务执廉悫 谢:谢绝。

　　答案:B

　　解析:B项，要:求取重用或信任。

　　2.下列句子中加点词的意义与用法不相同的一组是()

　　A.女以媚道求主乡里以为荣

　　B.诏狱无所得，乃解 良久乃得解

　　C.此修己正家避祸之道也 说以辅国保身之术

　　D.闻谭名，欲与之交 贤不能用，遂不与通

　　答案:A

　　解析:A项，介词，凭借/介词，把。B项，副词，才。C项，助词，的。D项，介词，跟。

　　3.下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是()

　　A.桓谭博学多才，著有《新论》《琴道》，但由于生活中不拘小节，不重仪表，好发表意见指责他人，所以常受排挤。

　　B.桓谭为人正直，劝诫傅皇后的父亲傅晏，遣散门客，廉洁谨慎，多加提防董贤。傅氏一家在哀帝时期终于能保全性命。

　　C.桓谭不善谄媚，在董贤结交他之前，他写信给董贤，陈述辅佐国家保全自身的办法，但董贤并未采纳他的意见，桓谭于是不与他往来。

　　D.桓谭敢于批评时政得失，因极力反对皇帝迷信谶语，险遭杀身之祸，经苦苦哀求才幸免于难，最后被贬出京城。

　　答案:A

　　解析:A项，桓谭被排挤的原因错，由第一段可知桓潭受排挤的主要原因是“不谄媚，而喜非毁俗儒”。

　　4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

　　臣闻国之废兴在于政事政事得失由乎辅佐辅佐贤明则俊士充朝而理合世务辅佐不明则论失时宜而举多过事夫有国之君俱欲兴化建善然而政道未理者其所谓贤者异也。

　　答案:臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也。

　　解析:利用对偶的句式，抓住发语词、关联词等帮助断句。

　　5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。

　　(2)君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议。

　　参考答案:(1)刑罚不能施于无罪之人，邪恶不正直的人不能战胜正直之士。

　　(2)君侯您凭借身为皇后父亲的尊贵而广泛结交宾客，一定会招致非议。

　　参考译文:

　　桓谭字君山，沛国相县人。桓谭凭借父亲的关系担任郞官，喜好音律，善于弹琴。他不拘小节，不注重仪表，博学多才，擅长写文章，有独到见解，不讨好逢迎，而且喜欢批评那些庸俗的读书人，因此很受排挤。

　　哀帝、平帝时，他的职位没有超出郎官。傅皇后的父亲孔乡侯傅晏对桓谭很信任。这时候，高安侯董贤受到宠幸，他的妹妹是昭仪，皇后一天天被疏远，傅晏默默无语，很不得志。桓谭劝说道:“先前武帝要册立卫子夫做皇后，暗中寻求陈皇后的过错，而陈皇后最终被废黜，子夫最终被册立。现在董贤最受宠爱，而他的妹妹又特别受到宠幸，恐怕要有卫子夫替代皇后那样的变故，能不担忧嘛!”傅晏很受触动，说:“是这样的，对此怎么办呢?”桓谭说:“刑罚不能施于无罪之人，邪恶不正直的人不能战胜正直之士。读书人凭借才智求取君恩，女子凭借谄媚讨好的办法求取皇上恩宠。皇后年轻，求取恩宠更加艰难，有人驱使医巫，在外寻求占卜星象的方士，这不可不防备。另外，君侯您凭借身为皇后父亲的尊贵而广泛结交宾客，一定会招致非议。不如遣散门客，务必坚持廉洁谨慎，这是修身齐家躲避灾祸的办法。”傅晏说:“好。”于是遣散门客，入朝告诉皇后，如同桓谭所告诫的那样。后来董贤果然唆使太医令真钦，让他罗织傅氏的罪状。于是朝廷逮捕了皇后的弟弟侍中傅喜，奉诏立案，一无所获，才解除关押，所以傅氏在哀帝时期最终保全了性命。等到董贤做大司马，听到桓谭的名字，想和他结交。桓谭先呈递书信给董贤，用辅佐国家保全自身的办法来劝说他，董贤不能采纳，桓谭于是不与他往来。

　　世祖即皇位，征召桓谭为待诏。后来大司空宋弘推荐桓谭，拜议郎给事中，因而上书陈述当时政事应注意事宜，说:“我听说国家的废兴，在于政事;而政事的得失，决定于辅佐是否得人。辅佐贤明，贤俊之士充满朝廷，而治理能与世务相吻合;辅佐不明，议论的事不合时宜，举措就多失误。作为国家的君主，都想兴教化建善政，然而政事不能治理好，是由于贤者意见不一。”奏章呈上后，皇上不看。

　　这时皇上正迷信图谶，常用来决定疑惑难明之事。皇上下诏令聚会商议，确定灵台的位置，皇上对桓谭说:“我想用图谶来决定此事，怎么样?”桓谭沉默好久，说:“我不读图谶。”皇上问他原因，桓谭又极力辩说图谶不合乎义理。皇上大怒道:“桓谭批评我无治国之正法，拉出去斩了他!”桓谭磕头磕得额头流血，哀求很久才得以赦免。后来被调出京城做六安郡郡丞，内心常感到闷闷不乐，在上任途中病死，死时七十多岁。

　　起初，桓谭著书言当世行事二十九篇，取名为“新论”，上书献之朝廷，世祖称好。《琴道》一篇没有完成，肃宗令班固继续完成。元和中，肃宗到东边巡狩，至沛，派使者祭祀桓谭墓冢，乡里引以为荣。