读书之见赵畅阅读理解题及答案
赵畅这篇《读书之“见”》的中心论点为：读书得增长“识见”;读书得有“主见”;读书亦须有“灼见”;读书还得有“预见”。下面由学习啦小编为你带来关于读书之见赵畅阅读答案，希望对你有帮助!
读书之见赵畅阅读材料
①依我之见，读书得有“见”，即每个人要通过读书，拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。否则，读再多的书充其量亦不过是“两脚书柜”而已。
②读书之要，首先在于增长“识见”。“识见”即知识与见闻。一个人的知识和见闻，有些可以通过口耳相传获得，但极其有限，主要的途径靠读书。唯有读书，才能缩短时空，沟通古今，将古人和今人留下的知识和见闻转换为每个读书人自我的知识和见闻。又鉴于知识更新的速度极快，我们必须做到勤读书、好读书、读好书。否则，就跟不上时代发展的步伐。我提倡越界而读，书读多了、读杂了，一个人的知识与见闻的视野自然开阔了。
③读书得有“主见”。也就是说，读书人不能人云亦云，步人后尘，将自己禁锢在作者夯筑的知识、情感、思想的围墙里。有位哲人说过：“读书时不可存有己见，读书后不可丧失己见。”读书，我们先得把作者的思想和意念读懂弄通，进入书的深层邃境，靠近其本质与灵魂。在此基础上，须“运用脑髓，放出眼光”，表达自己的真情实感。读者只有发挥主观能动性，联系自己的实际反躬自求，才能有自己的见地。
④读书亦须有“灼见”。“灼见”是一种透彻的见解或者独到的见解。读书中若能用新眼光观察问题、从新角度提出问题、用新思路分析问题、用新方法解决问题，不仅利于消化书的内容，更利于培养自我的创造性思维。学者陈平原从小就背诵《明日歌》，已经过去半个世纪了，他对此歌“据说乃明代状元钱福所撰”产生了怀疑。怀疑这原本就是谐谑体的民间歌谣，在流传过程中，为增强说服力，便靠上了一位名人。虽说，陈平原的怀疑亦只是一种说法，但有理有据的推论，对于帮助我们养成“在读书中质疑、在质疑中读书”的良好习惯，不无裨益。
⑤读书还得有“预见”。一本书，一篇文章，往往是对社会现实的真实反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀乐，甚至提倡什么，反对什么。读者不仅要把握作者的倾向，更要透过作者的表达去发现由此带来的有益的思想激荡、观念交锋，并预见其作用。东汉的王充，其《论衡》站在批判者的立场上抨击时代弊端，作为异端邪说当时不可能出版。150余年后，东汉大知识分子蔡邕，为躲避宦官的迫害，“亡命江海，远踪吴会”。避险中的蔡邕，更能理解《论衡》对于社会弊端的批判，当其重获自由后携此孤本回到京师，与文化精英交谈中频频传布王充的见解，他便成了《论衡》的传播者。与其说，是蔡邕发现和传播了《论衡》，倒不如说，是蔡邕的才识和人生阅历令他从《论衡》的字里行间发现了朴素唯物主义的光芒，并预见到其改造和推动社会的力量。读书，既成就作者，亦同时成就读者乃至成就社会，当是预见之功。
⑥读书的过程，是一个主观能动、富于创造性、增“见”长“识”的过程。只有掌握了读书的要诀，我们才能在蜿蜒的溪流中寻找桃源梦境，并在每一转折之间碰逢豁然开朗的意韵，找寻到“宛在水中央”的“伊人”。
(选自 2013年12月17日 《人民日报》，有改动)
读书之见赵畅阅读题目
1.本文的中心论点是什么?它包含哪几个分论点?
2.选文第②③两段能否调换顺序?为什么?
3.选文第③段中加线句子在文中起什么作用?
4.下面说法不正确的一项是( )
A.第①段中的“两脚书柜”是比喻的说法，把只读书没有“见”的人的特点生动形象地揭 示了出来。
B.第④段用陈平原的事例充当事实论据有力地证明了分论点读书亦须有“灼见”。
C.第⑤段加着重号的词“往往”体现出议论文语言的准确性、严密性特点。
D.第⑥段“桃源梦境”“伊人”都是夸张的说法，突出了掌握读书要诀的重要。
读书之见赵畅阅读答案
1.中心论点：读书得有“见”，即每个人要通过读书，拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。分论点：读书得增长“识见”;读书得有“主见”;读书亦须有“灼见”;读书还得有“预见”。
2.不能。第②③两段的分论点是按由主要到次要的逻辑顺序安排的，如调换，段落之间就变得混乱不清晰了。
3.充当道理论据，有力地论述了分论点，使论述更具权威性。4.D(解析：“桃源梦境”“伊人”不是夸张，而是比喻。)
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