经典童谣蜗牛和黄鹂鸟
蜗牛与黄鹂鸟这首儿歌，亲切、自然、欢快、质朴，真实地反映了动物世界中的有趣场景，体现了动物世界的欢乐情怀，以下是学习啦小编为你整理的经典童谣蜗牛和黄鹂鸟，欢迎大家阅读。
经典童谣蜗牛和黄鹂鸟
阿门阿前一棵葡萄树
阿嫩阿嫩绿地刚发芽
蜗牛背著那重重的壳呀
一步一步地往上爬
阿树阿上两只黄鹂鸟
阿嘻阿嘻哈哈在笑它
葡萄成熟还早地很哪
现在上来干什么
阿黄阿黄鹂儿不要笑
等我爬上它就成熟了
歌名:蜗牛和黄鹂鸟
阿门阿前一棵葡萄树
阿嫩阿嫩绿地刚发芽
蜗牛背著那重重的壳呀
一步一步地往上爬
阿树阿上两只黄鹂鸟
阿嘻阿嘻哈哈在笑它
葡萄成熟还早地很哪
现在上来干什么
阿黄阿黄鹂儿不要笑
等我爬上它就成熟了
歌名:蜗牛和黄鹂鸟
阿门阿前一棵葡萄树
阿嫩阿嫩绿地刚发芽
蜗牛背著那重重的壳呀
一步一步地往上爬
阿树阿上两只黄鹂鸟
阿嘻阿嘻哈哈在笑它
葡萄成熟还早地很哪
现在上来干什么
阿黄阿黄鹂儿不要笑
等我爬上它就成熟了
经典童谣蜗牛和黄鹂鸟的教案
活动目标：
1、借助图片感知理解歌曲中的角色，知道蜗牛的特征，体会歌曲所表现的诙谐幽默的情感。
2、通过倾听范唱，感知地方童谣的特色，把我“阿”字重叠的表现手法，学习演唱歌曲。
3、对地方童谣有兴趣，初步感受小蜗牛坚定的信念。
活动准备：
小蜗牛，小鸟图片各一个、长长得葡萄藤、紫色的笔活动过程：
一、 猜谜语，讲故事，感知歌曲的背景内容。
1、今天老师带来一个谜语，告诉幼儿谜面：没有脚，没有手，背上房子到处走，有谁把它碰一碰，赶紧躲进房里头。请小朋友猜一猜是什么?
2、下面我给大家讲一个《蜗牛和黄鹂鸟》的故事小蜗牛家门前有一棵葡萄树，葡萄树和小蜗牛是好朋友，它邀请小蜗牛去他家吃葡萄，当葡萄藤刚长出绿色的嫩芽的时候，小蜗牛就背着重重的壳出发了，他一步一步的沿着葡萄藤向上爬，猜一猜，后来会发生什么事情呢?
二、 欣赏歌曲，理解歌曲内容。
1、有一首歌会告诉我们答案的，现在我们来听一听(幼儿倾听歌曲)2、老师出示图，你听到歌里说了什么?小蜗牛遇见了谁?它对蜗牛说了什么?小蜗牛听了黄鹂鸟的话，是怎么回答的?你觉得黄鹂鸟怎样?
三、 学习歌曲1、下面我们再来听听歌曲，找找这首歌什么地方比较好玩，找找什么地方跟我们以前唱的歌不一样?我们应该怎样唱?
2、告诉幼儿这是一首台湾童谣，幼儿说一说这首歌什么地方比较好玩，找找什么地方跟我们以前唱的歌不一样?
3、带领幼儿唱一唱富有地方特色的“阿”字。
4、看图片完整的演唱歌曲。
5、幼儿跟着音乐完整的边唱边自编动作表演。
6、请个别幼儿示范表演唱。
7、想一想，小蜗牛爬到葡萄藤上时，葡萄会变成什么样子呢?为什么?
8、老师在葡萄藤上添画一串一串的葡萄。
9、你喜欢这首歌吗?你喜欢小蜗牛吗?为什么?
四、 音乐活动：
摘葡萄1、小蜗牛爬上葡萄藤终于吃到了甜甜的葡萄，葡萄藤上的葡萄又大又多，小朋友，我们一起去摘葡萄吧。
2、幼儿随音乐边唱边摘葡萄：藤上许多紫葡萄，一串一串摘下来，我们喜欢吃葡萄，身体健康多快乐。
经典童谣蜗牛和黄鹂鸟的相关介绍
汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造。秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。汉唐盛世，汉族音乐以歌舞音乐见长;宋元以后，则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制，如五度相生律(汉族称三分损益律)、纯律及平均律，汉族皆独立发明。?
从汉朝到唐朝，汉族与兄弟民族广泛开展文化交流，汉族歌舞音乐发展臻于极盛。汉代出现国家设立的音乐机构——乐府，由它收集整理的乐府诗，都有曲调可歌。
汉代北方民歌有《徒歌》(清唱)、《但歌》(有帮腔)、《相和歌》。北魏至隋唐，南方和北方汉族民间音乐统称为《清商乐》或《清乐》，含民歌和舞曲，是燕乐(宴会音乐)的组成部分。又有宫廷雅乐(礼仪音乐)，还有吸收兄弟民族音乐创作的鼓吹曲，如《战城南》;横吹曲，如《紫骝马歌》等。这一时期著名琴曲有《广陵散》和参与胡笳而写的琴曲《胡笳十八拍》。
唐代民歌称为“曲子”，见于敦煌资料，如《菩萨蛮》、《剑器词》等，都有音乐曲调，以后发展为文学形式词牌。唐代多段大型歌舞曲称为“大曲”，综合器乐、声乐和舞蹈，长达几十段。
宋代戏曲音乐主要有杂剧音乐和南戏音乐。杂音乐吸收了歌舞大曲、北方说唱音乐、民间小唱等音乐因素形成。南戏音乐则以当时南方民间流行的小曲、歌谣为主，吸收流行词调和歌舞大曲的音乐形成。
元、明、清三朝，汉族音乐以戏曲音乐为主。元代戏曲称为“元曲”，有杂剧与散曲之分。元曲音乐，来源于唐宋词曲、大曲、诸宫调中名曲及北方民间流行乐曲。南方戏曲独称为“南戏”，戏曲由五声音阶的南曲构成。元代中期以后，杂剧戏曲南移，南北戏曲合流，形成“南北合套”的戏曲套数。?
明代人称南戏为《传奇》。明以后，杂剧形渐衰落，《传奇》音乐独主剧坛，兼收杂剧音乐，改名昆曲。
北方有《秦腔》，起于陕西，以枣树梆子为板，因称为《椰子腔》，音乐高亢激越。又有《西秦腔》，起于甘肃，音乐苍凉深沉，后演变为《西皮调》。《西秦腔》与陕西民间音乐结合，分别形成《西路梆子》和《东路梆子》。《东路梆子》传到山西，与当地民间音乐结合，形成《山西梆子》，在河南形成《河南梆子》，在河北形成《河北梆子》。又有《弦索调》，是用三弦或琵琶伴奏的一种歌唱的曲调，明初起于中州。传到江南，发展为太仓、苏州、嘉定三派。?
清初，有《二簧腔》，起于江西，传到安徽、湖北、广西。又称为《湖广调》，或说因湖北黄冈、黄陂得名“二黄”，《西皮调》与《二簧腔》结合，形成《皮黄腔》，是徽剧与汉剧的戏曲音乐基础。1870年，《皮黄腔》进入北京，形成《京剧》。此后，以昆腔、高腔、梆子、皮黄、弦索等五大声腔系统为基础，结合各地民间音乐、逐渐形成一些剧种音乐。
近代以来，汉族音乐的走向，表现为三个方面：(1)随着封建统治被推翻，被清王族所继承的、代表封建统治阶级正统意识、政治上僵化腐朽、艺术上干瘪空虚的宫廷雅乐迅速被人们遗忘。(2)民间地方戏、器乐曲和曲艺如繁花盛开，得到空前发展。(3)西方音乐的基本乐理、西方歌曲及演唱形式、西洋乐器、新的记谱法等传入中国，从音乐教育家们利用外国曲调填写新词，到创作学堂乐歌及群众歌曲，从编排儿童歌剧舞剧到创作大型歌剧，汉族音乐逐步采用现代西方音乐的某些形式。?
在革命根据地和工农革命运动中，群众所唱的革命歌曲较多的用民歌、小调的曲调填词。如《八月桂花遍地开》、《春耕歌》、《打破旧世界》、《婚姻自由歌》、《工农革命歌》、《刘志丹》、《送郎当红军》、《十送红军》、《吃牛肉歌》、《红军纪律歌》、《打开米脂城》、《纪念列宁》、《五三运动》、《十把扇子》等。著名革命家瞿秋白除了翻译介绍《国际歌》之外，还亲自谱写了《赤潮歌》，彭湃同志也曾用当地民歌、童谣写了许多革命歌曲，如《工农齐奋起》、《田仔骂田公》等，在群众中传唱。?
抗日战争时期，中华民族处于生死存亡的危急时刻，汉族首当其冲。一批杰出的音乐家精英曾经写出大量歌颂人民力量、呼吁抗日救亡的群众歌曲，如聂耳的《大路先锋》、《义勇军进行曲》(《中华人民共和国国歌》)等、
为了中华人民共和国诞生，又有一批音乐家创作了许多革命群众歌曲，如《团结就是力量》、《没有共产党就没有新中国》、《跌倒算什么》、《茶馆小调》、《古怪歌》、《翻身道情》、《南泥湾》、《民主建国进行曲》、《解放区的天》、《咱们工人有力量》等，还有民间歌手创作的新民歌，如李有源的《东方红》等。?
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