兰亭序教案及反思

　　《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。下面是学习啦小编为你带来《兰亭序》教案及反思，供你参考。

　　《兰亭序》教案

　　教学目的：

　　1、了解序文的写作特点，掌握实词意义。

　　2、理清课文内容层次，品味朴素清新的语言。

　　3、理解作者的生死观，树立正确积极的人生观。

　　第一课时

　　一、 导入新课

　　1、序的题材特点

　　序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　　2、作者及背景

　　东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭流芳万古。

　　王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》被称为 “天下第一行书”，从书法而言，它是历代书法家必摹之帖。同学们可以翻到本册书的插图，欣赏《兰亭序帖卷》。这里每个字都孕育着生命，通篇看来，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如浮云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。

　　二、文言知识梳理

　　1、注音

　　会稽kuaì 癸丑guǐ 形骸 hái 修禊事 xì 流觞曲水 shāng 游目骋怀 chěng 齐彭殇shāng 感慨系之 xì 若合一契qì 临文嗟悼jiē dào 激湍tuān

　　2、通假字

　　趣舍万殊 “取”，取舍

　　悟言一室之内 “晤”，交谈

　　3、解释下列加点字含义

　　(1)群贤毕至，少长咸集 都

　　(2)修禊事也 举行

　　(3)此地有崇山峻岭，茂林修竹 高

　　(4)引以为流觞曲水 酒杯

　　(5)足以极视听之娱，信可乐也 实在

　　(6)或取诸怀抱，悟言一室之内 之于

　　(7)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 过去

　　(8)未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对 理解

　　(9)况修短随化，终期于尽 长 注定

　　(10)所以兴怀，其致一也 ……的原因 情趣

　　(11)所以游目骋怀 用来……

　　(12)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 把…..看成一样 把……看成平等

　　4、解释下列虚词的用法

　　(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛 定语后置标志

　　(3)不知老之将至 主谓间取消句子独立性

　　(4)及其所之既倦，情随事迁 得到

　　(5)引以为流觞曲水，列坐其次 作为

　　(6)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 成为

　　(7)一觞一咏，亦足以畅叙幽情 用来

　　(8)引以为流觞曲水 把

　　(9)犹不能不以之兴怀 因为 触发感慨

　　5、词类活用

　　(1)群贤毕至 形容词作名词 贤人

　　(2)所以游目骋怀 使动用法 使……驰骋

　　(4)固知一死生为虚诞 意动用法 把…..看成一样

　　(5)齐彭殇为妄作 意动用法 把……看成平等

　　(6)况修短随化 形容词作名词 长寿短寿

　　(7)死生亦大矣 形容词作名词 大事

　　6、文言句式

　　(1)死生亦大矣 判断句

　　(3)会于会稽山阴之兰亭 状语后置

　　(6)引以为流觞曲水 省略句

　　(7)仰观宇宙之大，俯察品类之盛

　　(9)不能喻之于怀 状语后置

　　(10)悟言一室之内 状语后置

　　第二课时

　　一、文言知识巩固(见导学案)

　　二、整体感知

　　本文写了作者怎样的情感以及变化?找出能概括作者情感的字词。

　　乐——痛——悲

　　我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

　　三、赏析课文

　　1、永和九年三月三日王羲之与41名士在兰亭举行修禊诗会，因什么而乐?

　　找出文中语句，再用自己的话概括

　　美景：暮春之初 天朗气清 惠风和畅 崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍

　　乐事：流觞曲水 一觞一咏 畅叙幽情 仰观俯察 游目骋怀 极视听之娱

　　乐

　　群贤：群贤毕至 少长咸集

　　如此良辰美景乐事，对于有着高洁脱俗情怀，美好自由心灵的作者来说，真乃人生一大乐事，所以文中说“信可乐也”(实在)。

　　2、那么第二段中作者又因何而痛呢?

　　(1)到底人生中有些什么原因会令我们痛苦?找出文中语句，再用自己的话概括

　　“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”——人容易对既得之物感到厌倦，心理永远不能得到满足。年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。(欲望无限)

　　“人之相与，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”——(时光易逝 生命短暂)

　　“况修短随化，终期于尽”——人不能把握自身命运(命运难测)

　　生命短暂

　　痛 欲望无限

　　命运难测

　　(2)相比我们的短暂生命，宇宙总是显得那么的阔大辽远，宇宙的浩淼永恒和人生的短暂渺小常引发古人的诸多感慨，你还知道那些类似的诗句?

　　如：《论语﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

　　王勃《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”。

　　陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

　　苏轼《赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”等

　　(3)人类文明从古至今不断发展，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，面对须臾人生，不同的人有不同的生活态度。文中也写到了这一点，请找一找。

　　“或取诸怀抱，悟言一室之内“ 空谈抱负

　　“或因寄所托，放浪形骸之外” 归隐出世

　　(4)大家认为这两种人生态度可取吗?那么在当时的社会中，他们能否有更积极的人生态度，比如，凭着自己的才华，到社会上去施展人生抱负?

　　明确：不能，因为社会现实太黑暗太残酷了。

　　补充背景：东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的欢乐，追求暂时的满足，可在一时的陶醉和满足中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。

　　3、那么作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢，请结合第三自然段分析。

　　明确：积极的

　　“故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”——可见作者并没有意志消沉，而是想为后世留下点什么。

　　“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”——老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者对这种观点是否定的。

　　而且王羲之本身的书法成就就是证明他是有所作为的。补充：王羲之的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。(见课件)

　　4、既然作者对人生的态度是积极的，那么如何理解文章最后的“悲叹“呢?

　　明确：“未知死，焉知生?”正因为生命短暂，所以我们才要悲叹生命;正因为悲叹生命，所以我们才更懂得珍惜生命。我们可以悲叹生命，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人

　　曹操曾经悲叹：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。

　　李白曾经悲叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。

　　苏轼曾经悲叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。

　　小结：所以王羲之他们在表面的悲叹中，深藏着对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。

　　悲 否定老庄，肯定人生

　　消极其表，执著其里

　　四、拓展延伸

　　1、古今文人论生死

　　司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

　　文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

　　奥斯特洛夫斯基：“人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次……”

　　史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

　　孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”

　　2、由感动中国人物透视生命

　　(1)黄舸：一个生命就要走到尽头而只有十六岁的男孩，为了对他进行过帮助的人说声谢谢，而不顾自己的身体已经进入倒计时和父亲踏上了“感恩之旅”。疾病早已剥夺了黄舸站或坐的能力。每天，父亲必须小心翼翼地把他抱上轮椅，用绳子仔细地“固定”，以保证他不致滑落。父子俩从2003年开始走遍全国寻访素未谋面的恩人。因为没有钱，父亲用一辆三轮摩托车载着儿子黄舸走过了82个城市，行程13000多公里，向30多位当年给他们汇款的恩人当面道了谢。

　　【颁奖词】：生命的到计时，滴答滴答扯动人们的心弦，人生路上，他是阳光少年。

　　(2)警界保尔 孙炎明：孙炎明，男，1962年10月出生，浙江省东阳市看守所任监管民警。从警28年来，孙炎明同志立足本职，恪尽职守，教育挽救了一大批失足人员。2004年被查出患脑癌，6年来三次做手术，与死神擦肩而过。但是他始终保持积极向上的心态，与病魔抗争，并坚持战斗在公安基层一线。

　　【颁奖词】重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强提示着什么是生活。人生都有同样的终点，他比我们有更多坦然。”

　　(3)无臂钢琴师 刘伟：10岁时因一场事故而被截去双臂;12岁时，他在康复医院的水疗池学会了游泳，2年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌;16岁他学习打字;19岁学习钢琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平;22岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出了233个字母，成为世界上用脚打字最快的人;23岁他登上了维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。他说“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”

　　【颁奖词】 当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。

　　五、我手写我心

　　文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”了，应该有许多新的感悟，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体验?

　　《兰亭序》反思

　　王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我的这节课是《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识;一是掌握重点字词的意义和用法;一是体会作者的感受及写作的特点。

　　本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，也有老师备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。

　　基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。

　　首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。

　　第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

　　第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。

　　第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

　　第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲?

　　采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。” 诵读是文言文学习的金钥匙。

　　其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。

　　从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想:只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。