古代年龄的代称解析(2)

　　《论语·为政》中有这样一段话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这里的“而立”“不惑”“知命”，分别指代三十岁、四十岁、五十岁。

　　而立立，本指站立、成立，这里是自立的意思，即在人生追求上开始获得自我，已经初步确立了自己的人生目标。

　　不惑指具备了知识，掌握了规律，遇事能明辨不疑，有自己的主见，不被外物所迷惑。

　　知命上文中“天命”并不是上天的旨意和命令及自然的禀赋的意思，而是指人生应当履行的道义和职责，也即人生的价值。“知天命”，也就是说人到中年，已经明白了人生的价值和意义。

　　四、老年：花甲、耳顺、耆艾、古稀、耄耋、期颐

　　花甲指六十花甲子。在干支纪年法中，十个天干与十二个地支错综参互，构成六十甲子，所以称为“花甲”。计有功(南宋文学家)《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挼(nuó，揉搓)六十花甲子，循环落落如弄珠。’”后世即称年满六十为“花甲”。

　　耳顺即“耳闻其言，而知其微旨。”(郑玄语)也就是对外界五花八门、相反相异的现象、言论，不迷惑，不动摇，有自己的观点和看法，明白其旨趣、根源及产生的必然性，从而听之泰然。因为“六十而耳顺”，所以，后以“耳顺”为六十岁的代称。

　　耆艾古代称六十岁为耆，五十岁为艾。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政;六十曰耆，指使。”《荀子》：“耆艾而信，可以为师。”也泛指老年。

　　古稀七十岁的代称。出自杜甫《曲江》诗中的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

　　耄耋(mào﹒dié)耄，指八九十岁的年龄。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”耋，指七八十岁的年纪。《左传·僖公九年》：“以伯舅耋，加劳，赐一级，无下拜。”杜预(西晋名将、学者)注：“七十曰耋。”耄耋，指高龄、高寿，如耄耋之年，寿登耄耋等。

　　期(jī)颐代指百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。”意思是说，人活到百岁，饮食起居都需要别人照顾抚养了。