庄子励志努力学习名言

　　庄子一代贤士，在文学上做出了极大的奉献，下面就跟着学习啦一起来学习一下关于励志努力的学习名言吧!

　　庄子励志努力学习名言

　　1.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　2.自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　3.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　4.小惑易方，大惑易性。《骈拇》

　　5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

　　7.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

　　8.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

　　9.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　10.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　11.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《马蹄》

　　12.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《在宥》

　　13.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《在宥》

　　14.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《天地》

　　15.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《天地》

　　16.至言不出，俗言胜也。《天地》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)

　　17.此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《秋水》

　　18.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《秋水》

　　19.去小知而大知明，去善而自善矣。《外物》

　　20.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《天下》

　　21.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《天下》

　　1、“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”(鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道)––––––中国人只能忘却世俗痛苦，进入假想的自由，而不能争取和赢得现实的自由。

　　2、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘)–––––––一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。

　　3、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”(乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野)––––––这是想象中的自由，精神的自由，不同于现代西方的自由主义–––––社会的自由，政治的自由，现实的自由。

　　4、“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”(境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤)––––––在精神上超脱，不冤屈自己，高蹈外物，这是中国人最容易做到的。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　5、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。

　　6、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。

　　7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”(在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外)–––––––中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。

　　8、“形(肉体)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧?

　　9、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪!”(世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了)–––––––庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗?

　　10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别)––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善(如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行)。

　　11、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”(当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心)–––––––庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。

　　12、“不仁之人，决性命之情(指放纵欲望)而饕(贪婪于)富贵”––––––乱世而饕富贵，这种只顾眼前享受，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　13、“天下莫不以物(外物)易(改变)其性(本性)矣，小人则以身殉利(为蝇头小利而献身)，士(知识者)则以身殉(牺牲于)名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性(伤害本性)，以身为殉(以人身殉物)，一也”–––––––庄周慧眼，透彻小人、圣人，主张保全人的本性，可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了，物质文明尚不发达，就反物质文明，只能导致贫穷、落后。

　　14、“多男子(男孩)则多惧(担心)，富则多事，寿(长寿)则多辱”–––––庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎?庄子是阿Q的精神导师。

　　15、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己(忘掉自己)。忘己之人，是之谓之入于天(天人合一)”––––––中国人忘己、无己、忘我，西方人强调人的主体性、人格、自我。