禅宗哲理短文
禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教。以下是学习啦小编为大家整理的禅宗相关的哲理短文，欢迎阅读参考!
禅宗哲理短文篇【1】
修行与做人
白云守端禅师于方会禅师的座下参禅，许久无法开悟，方会禅师挂念他迟迟找不到入手处。有一天方会法师藉著机会，在庙前的广场上和守端禅师闲谈。
方会禅师问：“你可记得师父是怎么开悟的吗?”
白云守端回答：“师父是因为那一天跌了一跤才开悟的，悟道了以后，他说了一首偈语：“我有明珠一颗，久被尘劳封锁，而今尘尽光生，照破山河万朵。”
方会禅师听完以后，故意发出嘲弄的笑声，留下白云守端楞在当场，他心想：难道我说的不对吗?有什么地方说漏了吗?为什么老师耻笑我呢?
白云守端放不下方会禅师的笑声，几日来，饭也无心吃，睡梦中常被方会禅师的笑声惊醒。他忍受不住，前往丈室请求老师明示。
方会禅师听他诉说几日来的苦恼，开导他：“你有看过庙前广场上表演猴把戏的小丑吗?小丑使出浑身解数，为的是博取观众的一笑，我那天对你一笑，你不但不欢喜，反而不思饭食，梦寐难安。像你对外境这么认真的人，比一个表演猴把戏的小丑都不如，如何参透无心无相的禅法呢?”
人生感悟：
其实我们有的时候真的是太在意别人的看法和眼光了，而没有踏踏实实地从内心修好自己，没有从内心肯定自己，而是将心思放在外面了。修行是如此，做人有何尝不是如此呢?
禅宗哲理短文篇【2】
有一个学僧到智常禅师的道场来参学。
智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道：‘很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。’
智常禅师道：‘像你这么说话，是你粗，还是我粗?’
学僧仍不高兴的问道：‘什么是粗?’
智常禅师放下锄头。
学僧又问：‘什么是细?’
禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。
学僧不明白智常禅师的意思，道：‘你说的粗细，叫人无法了解!’
智常禅师就反问道：‘且不要依照这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇?’
学僧毫不客气的道：‘当下!’
智常禅师用训诫的口气道：‘你“当下”不见到自己，却来见到斩蛇做什么?’
学僧终于有省。
禅宗哲理短文篇【3】
宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生究是佛门根本大戒，南泉不应杀生;有谓这是南泉古佛的大机大用，不能以狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执着。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批评太粗气了，意谓些慈悲没有。
但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢?
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：‘禅师!您平常用功，是用何心修道?’
大珠：‘老僧无心可用，无道可修。’
道光：‘既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道?’
大珠：‘老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众?’
道光：‘事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众?’
大珠：‘请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道?我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢?’
道光：‘禅师，您这可打妄语了。’
大珠：‘老僧连舌头都没，有如何妄语?’
道光：‘难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗?’
大珠：‘都是真的!’
道光：‘既是真的，你为什么都要否定呢?’
大珠：‘假的，要否定;真的也要否定!’
道光终于言下大悟。
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如般若心经云：‘色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。’这就是从肯定中认识人生和世间的;般若心经又云：‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。’这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。那就是禅。
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