乐园一抱开怀间

　　树木葱茏，簇拥着民居楼舍。鸟虫们鸣叫其间，秋蝉也断断续续的长鸣，风也流连忘返。坐看秋树，一棵棵不同的树木相伴一起，彼此枝叶交错，像是拥抱在一起。想必这些树木因相互的存在而无比快乐吧?

　　有风来吻，有鸟来唱，有云可望，有伴可依，树木一定高兴。看树下的花草，更是如此。

　　自然界中的生命一如自然，都是彼此开放的。开放是生命的本然之性，人也当是如此这般，才符合创造的原初精神。因为，创造的本身就是生命的开放。

　　草木枝叶交互，在彼此的接纳，这难道不是生命向外的开放么?它们绝不是自我占有，自我拓展。其实，人也是如此呢。上帝将人造成阴阳两面，双手双脚在同一面向，这就让人能面对他者，取开放之态势。人对天地间的一切生命物都是开放的，他那么慈和温柔，亲切的呼唤它们。当他一觉醒来，就对另一个同质而本一的他者唱出了优美动听的爱情之歌。正是在这开放和拥抱中，才造就了乐园浪漫而诗意的生活故事。故此，人的胸怀，不属于自己，而是上帝留给他人的空间。面对他者，人只能去拥抱。双臂一合，就构成了心的图样，爱就在这一臂之内，胸怀之间，这就是我们的乐园。

　　爱，难道不就是快乐的源泉么?难道不就是天堂么?

　　几年前我在拿撒勒的街头，看见两个犹太老人，他们一见面就拥抱在一起，还互吻双颊，很是亲密。那一刻，他们真诚的笑脸和热情洋溢的谈吐，让我沉思良久。那仅仅是一种民族习俗吗?这种习俗的来源和其透露出来的生命意义又是什么呢?……

　　在失乐园里，人们看到的是痛苦和无奈，是地狱和不幸，却忽视了人拒绝的态度。亚当背向上帝，他隐藏自己，不愿向上帝开放和拥抱，也拒绝上帝向他的开放和拥抱。

　　双臂一合，就成了一个园子，园子里有各样的果子。有生命树的果子，那是一个以爱为核心，不分彼此而互相分享的果子。但是，人毕竟有天然的自我，自我之中隐藏着私欲的魔性，它生出“分别善恶”的意念，将自己和他者分别开来，把胸怀占有，用双臂将他者推拒出去!

　　双臂一撤，乐园就立即消失，爱也必随风吹走了!

　　许多人的家庭像亚当的家一样破离，原因就在于缺乏拥抱。曾有一些姊妹找我诉苦，寻求心理辅导。她们一直都在抱怨自己的爱人以及自己的付出，从未说过丈夫的一句好话。在我看来，她们没有去掉那颗分别之心。为家庭付出本该是天经地义的事，没有什么功劳苦劳不平等可言。成天斤斤计较，唠唠叨叨，能不让丈夫厌烦吗?她们常常不能接纳爱人的缺点，只强调自己，一心想让丈夫变成她们所认为的方式和样子去生活。而且她们也不能包容和宽恕对方的过错，随时随地一想起来就说道几句，成了一生都要审判的旧案。本来对方也在积极改变和提升自己，可这样遭到屡次打击，也就破罐子破摔，转而寻找另欢。这不是自酿苦酒，自食其果吗?

　　保罗说：“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。”就家庭生活而言，和睦幸福才是核心和标杆，重要的是当下的生活，至于过去的事就必须忘记。这些姊妹只记住了对方过往的错，却忘记了其曾经的好，不断回顾和检视已经走过的几个歪斜的脚印，结果就毁坏了自己的乐园，这是不是太愚昧了呢?

　　人都是罪人，自以为义的分别善恶之心，把爱撕裂，把生命一刀斩杀。

　　人类的道德从来都是不靠谱的东西，它深具人性的病毒细胞。在道德的分别和评判以及追求上，人往往会踏上一条道德的邪路，陷入善恶道德的诱惑和强横的暗坑里，把自己扭曲成魔鬼的形象。历史和现实早已铁证如山，道德一方面会成为人犯罪的利器，另一方面又成为人遮掩罪恶的贞节牌坊。上帝从不以道德的利剑去指责和伤害人，耶稣几时羞辱和斥责过那些有道德污点的人?他反而怜悯，接纳，赦免，安慰他们，拥抱他们。在十字架上，他拥抱了所有的罪人!

　　所以，十字架就是乐园，就是天国!我们敞开的胸怀和拥抱的双臂，就是我们自己的乐园和天国。

　　那就作个敞开胸怀，拥抱他人的人吧。你的双臂收揽的将是幸福和快乐。否则，你只能与孤独，寂寞，痛苦，黑暗和冷漠为伴，备受这无爱的地狱之苦。

　　天起凉风，你愿意承受这种悲凉与肃杀吗?

　　忽又想起古诗十九首中的悲歌来：白杨鸣悲风，萧萧愁杀人……