中医文化随笔(2)
中医文化随笔篇三
关于对待鬼神的态度，中医的论述有很多。
《黄帝内经素问·五脏别论》:“拘于鬼神者，不可与言至德。”大意是说，人应该找到真正的自我，要正认主人公，不要把自己交给鬼神，不要迷信鬼神。拘泥迷信于鬼神的，不可与其谈论“至德”大道。
《黄帝内经素问·宝命全形论》:“若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。”大意是说，我们效法天地之德，随缘而生妙用，随缘犹如事物与它的响声和影子一样，这就是合于“道”。合于“道”要找到自己的主人公，不是将自己交给鬼神。这样自己才会真正地自由。
《黄帝内经灵枢·贼风》:“黄帝曰:今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也?唯有因鬼神之事乎?岐伯曰:此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。”
大意是说:黄帝说:现在您所说的，病人自己都是清楚病因的。如果没有遇到外邪，情绪也没有受到惊恐等重大波动，突然就有病了，是什么原因?是不是鬼神在作怪呢?岐伯答:这是以往的邪气存留在体内一直没有发作的原因。又由于病人在情志上有所厌恶和羡慕，所以导致血气内乱，正气与邪气相搏。因为病因很隐讳，视而不见，听而不闻，所以看上去好像鬼神一样。
可见，中医是否定鬼神之类的的迷信思想的，主张让真正的“自我”做主，不忘失真正的主人公(自我)。
“黄帝曰:其祝而已者，其故何也?岐伯曰:先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”大意是说，黄帝问:有的病通过祝由就治疗好了，不是鬼神作怪，那到底是什么原因呢?岐伯答:过去的巫师，因为知道百病克除的方法，事先清楚了疾病产生的原因(如性情心理上的原因)，所以通过祝由心理治疗的方法使疾病治愈。
《中国医学大辞典》:“祝由:古治病之法，祝说病由，不劳药石也。”可见，所谓祝由，就是通过说明疾病原因而进行治疗的方法。
《黄帝内经素问·移精变气论》:“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺(又作“淡”，安然;清静)之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。”
大意是说:往昔古人处于原始社会状态，居于禽兽之间，本能地进行避寒避暑的活动，内心没有什么贪慕，外没有名利的羁绊，这种恬静的世间，邪气不能深入。所以毒药不能治其内，针石不能治其外，只是通过移精变气的祝由方法就可以治疗疾病。而现在的人不一样，内有忧患，外伤形体，又不遵循四时变化，逆于寒暑的保养。所以，外邪数至，经常有虚邪之患，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，小病也会加重，大病会引起死亡。所以，祝由是难以解决的。
这段话告诉了我们:淡泊名利，去除欲望，中道行事，顺于四时，就有利于防治疾病。
中医文化随笔相关文章：