自然生态教育随笔
自然生态离不开我们的生活。那么生态教育随笔会写些什么内容呢?下面是学习啦小编精心为你整理自然生态教育随笔，希望你喜欢。
自然生态教育随笔篇一
无论您在哪个季节走进我们的幼儿园，您都会看到满院子正在快乐做事的孩子们。
春天，孩子们在悠然地赏花，看小草偷偷地冒出小芽，等待虫儿们陆续地出现在春阳下;他们自在地喂鱼、喂小兔子、看小鸡仔们嬉戏;他们听鸟儿唱歌，给鸟儿筑巢;他们专注地观察、投入地写生……夏天，孩子们捉蚂蚱，捡蜗牛，粘知了，逮蝌蚪，摘野花，采野菜;在自己的农耕小田里除草、捉虫、幸福收获;在林中捉迷藏，在雨中狂欢;他们尽情地玩水、玩沙、玩泥巴，或者围坐在草地上听故事……秋天，孩子们或是正在采摘黄澄澄的柿子和红彤彤的山楂，或是正在捡拾脆生生的鲜枣儿和刚落下来的核桃;他们与秋风嬉戏，与落叶共舞;在树木的枝干上，您看到的不只是树叶，还有自己爬上去的孩子……冬天，孩子们疯狂地玩雪、玩冰、堆雪人、打雪仗、冻冰花……看到这里，也许您会纳闷：您讲的是公园还是幼儿园?您讲的是事实还是童话?
这就是我们的幼儿园，秉承自然教育的理想创造的一个富有童话色彩的幼儿乐园。
要了解这个自然教育的童话，先要了解我们的教育哲学和理想。
秉承“天人合一”的教育信念和理想天人合一，是中国古老的思想信念，也是我们实行自然教育的哲学基础。人是自然进化的产物，自然之子。所以，自然环境对孩子的生命成长、心灵启迪至关重要，尤其在养护孩子的“真善美”及“智慧和灵性”等方面有着社会所无法比拟和替代的作用。美国当代着名的海洋地理学家雷切尔·卡森说，“那些感受大地之美的人，能从中获得生命的力量，直至一生。”爱默生也曾说过，“培养好人的秘诀就是让他在大自然中生活。”
而我们的教育理想就是，给孩子创建与大自然亲密接触的机会，让孩子真正地体会到大自然万事万物的神奇和美妙，体验到在大自然里嬉戏和探索的快乐和幸福，初步感悟到人在自然里的位置及人与自然的关系，从而在孩子幼小的心灵里，播下天人合一的种子。
我们希望通过自己的努力，让孩子们过一种内在自然和外在自然完整统一、幸福快乐而又富有意义的童年生活;让我们的老师过一种平和润泽、幸福完整，通过成长自己而引领大众的教育生活。
所以，我们的教育宗旨就是，以自然育灵性，以大爱启智慧，为孩子一生的发展和幸福奠基。
“无中生有”创建自然生态资源为了实现我们的自然教育理想，自2004年办园初，我们就因地制宜为孩子们建了一个生态园，大体分为游戏区、观赏和探索区、养殖区、种植区四大区域。
游戏区里我们准备了沙、水、泥、土、石等自然游戏材料，让孩子们自由自在地玩个够。在这里他们一会儿是建筑师，一会儿是工程师;一会儿是烧烤店的烧烤师，一会儿又是蛋糕房的蛋糕师……在探索和创造中，感受着这些自然材料的魅力和特点，感受着自己和这种种不同物质的联系。
观赏区和探索区里，我们种下了杏树、梨树、桃树、樱桃树、核桃树、李子树、山楂树、枣树，无花果树，樱花、梅花、海棠、紫薇、丁香、木槿、凌霄、牵牛、荷花等大量的花草树木。这些花草树木随着季节的变换呈现出不同的美丽景色，和谐美丽的自然环境吸引了很多有趣的昆虫和鸟儿来这里安家。在这里，孩子们自由地享受着自然赋予我们的一切美、愉悦与安宁，深切地体验着春夏秋冬四季轮回带给包括自己在内的周围事物的不同影响。
养殖区里，我们养了鸡公鸡婆鸡仔一家和兔子、鸽子，它们和谐相处其乐融融。在这里，孩子们可以喂养它们，观察它们，模仿它们，研究它们。在这个过程中，孩子们建构着自己对动物的认知体系及情感态度。
种植区里，我们为孩子们开辟了一块块袖珍农耕小田。在这里，孩子们种下他们满满的好奇和期盼;在这里，他们了解各种植物不同的种植方式、生长及生存智慧;在这里，他们感受体验着植物生长周期里不同阶段发生的不同的故事;在这里，他们品尝着劳作的滋味和收获的快乐;在这里，他们通过观察、探究、测量、记录、写生、泥塑、烹饪、表演、照料、养护等各种方式建构着自己对自然事物的认识以及与自然的关系。
看着鸟语花香的自然生态园，人们很难想到，它当初竟是一片废墟瓦砾。
德州跃华学校是一所从幼儿园到高中一条龙办学的民办学校，几个学部都在一个校园内。1999年创建的初中部和高中部;2002年创建的小学部;2004年创建的幼儿园。校址的前身是一块麦田。2004年3月我来到这个学校时，幼儿园正在挖地槽阶段，整个园区都是建筑工地和建设其他学部时残留下的建筑垃圾。工程完毕以后，大堆的垃圾被集中清理以后，留下了目前生态园的前身——泥土里或埋藏着或混杂着瓦砾石块且凹凸不平的十来亩地。这块地不光荒芜杂乱，还很肥(由于各种原因，一度以来，这里是某些人大小便的地方。为了取消这项功能，耗费了我4年多的时间——每天早晨我上班第一件事情，就是拿着铁锹去掩埋大便)。在如何处理和利用这块荒地上出现了分歧，有人主张硬化，即用瓷砖或大理石铺砌起来;有人主张软化，即用塑胶地垫装饰起来。而我对投资人说：不要动这块地，给我们留着，这块地能长出咱们幼儿园的特色——自然。
自然生态教育随笔篇二
如今，大多关于生态的议论，围绕的还是“人”的生存或生活。比如，减少排污，因为人快要无法呼吸;比如，不要砍树，因为树可以留住人必须的水;比如，不要给鸡喂激素，因为人吃了这种鸡不好;比如，不要消灭麻雀，因为还不知它以后对人有什么用。人们对生态的重视还是极其功利的，仅仅是因为担心地球的供给难以为继，害怕大自然的疯狂报复。
如果能让人活得更好却并不伤害环境，这种作为我当然举双手赞成。人们都知道欧洲有个小国家瑞典，却不一定清楚瑞典非再生垃圾的比例只有1%，欧洲国家平均比例是38%。瑞典人的生活垃圾有36%得到循环利用，14%再生成化肥，49%焚烧发电。垃圾焚烧为瑞典人提供了20%的城市供暖和25万家庭用电。瑞典的斯德哥尔摩甚至向欧洲邻国“要垃圾”，挪威就是向瑞典“支援垃圾”的主要国家。
问题是，我们并不是一直在“限制人为的破坏”上做文章。人类社会的科学研究和围绕科学的一切发现、发明，基本上是围绕着人如何活得更满足而作出努力的;人很少去思考如何克制自身的欲望。我们本来只需一杯水，但人们往往要霸占一条河。人的贪欲到了不在乎伤害或毁灭其它一切的程度，即使已经觉醒的声音有了，多数却不过是因了这种伤害或毁灭已经威胁到人类自身。
对于科学(特别是自然科学，更不用说生态科学)，我绝对是一个无知的家伙。但常识告诉我，这个地球不是只给人类消费的，地球需要哺育所有的物种。人类不能等到仅剩一汪清水时才流出泪水，不能所有虎类都快灭绝时才呼唤“华南虎，你在哪里”。我最朴素的理念是，上天既然创造了大自然以及若干生灵，自然有他的理由。生态，看来不是指人类生存的环境状态，而是所有生命共生的形态。
前不久，读到一个关于共生的观点，叫“该亚”(Gaia,取名于希腊神话中的大地女神)，它的核心观念是，由地球上所有的生命构成的生物圈，与其环境构成一种稳定的共生关系。这个世界，完全可以相安无事，至少不都是你死我活。手头有一本没有读完的书《重返狼群》，该书引起了激烈的争议。美女作者与狼成为亲密的伙伴，我信，并祝福她。和狼友好相处颇为困难，但有人对蚂蚁的偏爱使他因之对宇宙的玄妙保持敬畏之心，他就是哈佛大学的爱德华·威尔逊。他在研究“大头蚁属”(Pheidole)，大头蚁属包括2000多个蚁种。他说自己从这种“最佳消遣活动中”，产生了一种“似乎看到了造物主的真面目的感觉”。
你会说，那只是对职业的爱。我想引用另一位科学家伍迪·艾伦的一段名言，“如果我可以重新活一世，我会活在熟食店里。”你可以把它理解为人和宇宙变幻莫测，奥秘无穷;我则愿意引此说明人类别为一己之私太折腾。人类特别是现代人，在折腾中越来越觉得自身伟大得地球都装不下了。殊不知，人类赖以谋求生存之科学的岛屿越来越多，无知的海岸线便越来越长。机器人爱好者中流传一句话很值得玩味，“机器人，你能把自己拆开吗?”人啊，你能在这个地球上把自己折腾成非生物吗?
中国道家值得骄傲的哲学理念，就是对大自然的认识极为深刻。我青年时期的一本笔记本扉页上，曾很虔诚地抄录过一句道家的诗：“野菜连根煮，松枝带毛烧。”只是，现代人有多少人喜欢这种调子?武昌的黄鹤楼有一幅楹联，“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草;但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花?”有多少人懂，甚至有几个人关注?
梁漱溟说人生就三种关系：人与物的关系，人与人的关系，人与内心的关系。人们绞尽脑汁地摆弄人与物的关系，为了物在调整人与人的关系，唯独不花精力矫正人与内心的关系。现代社会有一种病，这种病是不认同地球上的其它部类，对人以外的众生不懂得敬，不反观人的内心，不承认人类的渺小。有一组数据：地球的生命45亿年，细胞产生于37亿年前，如果把地球的整个生命长度压缩成24小时，生命则出现在半小时内，类人猿是在20多秒前演化成人类的，而现代文明的存在还不到0.1秒。前人有诗云：“自家心病自家知，起念还当把念医。只是心生心作病，心安哪有病来时。”觉念偏差，病害丛生。
前些年，读过《浮生六记》。作者几乎可以认为是一生没有作为的人，在父亲眼里没出息，在妻子身边难以担当，在朋友圈中常常被骗，在官场职场更是碌碌无可圈点。然而，就是这么一个功利主义者懒得瞧上一眼的人，却用自己的一生去品味诗情、爱情、友情以及山水情，人生的丰满度不输同时代的达官显贵。请允许我用这个清朝的一个普通人、《浮生六记》作者沈复的一段诗文作为本文的结尾吧：“逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁;或琴棋适性，或曲水流觞;或说些善因果报，或论些今古兴亡。看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。”
拓展阅读：
在新课程理念指导下，我们都曾经一度追捧过那种所谓“民主、开放、轻松、活泼”的课堂教学。相对于过去那种“专制、封闭、凝固、古板”的传统课堂来说着实是一个巨大的突破。但现实中许多的所谓优质课、示范课似乎就是由过去的“这里的黎明静悄悄”发展到如今“激情燃烧的岁月”，音乐、舞蹈、游戏、录像等纷纷闪亮登场，大有“你方唱罢我登场”的架势。
我认为我们的语文课堂教学要做到力求本真。“本真”就是“返朴归真”。当然这里的“返朴归真”并非是回归到以前那种“一本书、一支粉笔、一张嘴、一块小黑板”，“教师在讲台上激情澎湃地照本宣科，学生在讲台下悄无声息地全盘接受”的教学模式，而是要把我们的课堂教学推向更高的境界：“简约、扎实、灵动、高效”。
在教学过程中，首先，我们要“以文本为本”。文本是学生学习知识、培养能力、体验情感的载体。我认为，学生进行语文学习最为有效的方式和方法就是“读书”——走进文本。如果我们老师一味地让多媒体课件替代文本的地位，学生就不可能很好地亲近文本，教师又如何去培养他们良好的读书习惯呢?
其次，我们要“以学生为本”。学生是课堂学习的主体，这是一个不可争辩的事实。教师要转变角色，使自己真正成为学生课堂学习过程中的组织者、引导者和合作者。
我认为，语文课堂应该“以课本为本”“以学生为本”，突出学生的主体地位，落实教师的主导作用，目标定位小一点，教学过程实一点，教学方法纯一点，简简单单地教语文。这样的课堂教学看起来朴实无华，却不失精当实在。
如何构建反璞归真的生态语文课呢?我认为可以从以下几个方面进行思考与落实。
其一，课前准备严厉杜绝作秀。
在一堂课里，教师的教学是否在“作秀”，关键要看教师在整个教学过程中是把学生当做“道具”来用，还是以学生的发展为目标，处处为学生着想。在教学时，如果教师脱离或者偏离教学目标，过多地依赖于多媒体等现代科技，这样的课堂虽然气氛活跃，但是假如没有达成既定的教学目标，没有完成既定的教学任务，自然算不上是一堂好课。
因此，教师在备课的时候不要片面地去追求多变的形式，花哨的结构，而应从学生的实际出发，根据学生的实际需要，设计出适合学生学习知识、培养能力、体验情感的学习方案。
其二，教学设计力求简洁有效。
(一)减少不必要的教学环节。在课堂教学过程中，教师应该做到“有所为，而有所不为”。除却一些繁文缛节，省去那些不必要的言语与提问，还学生一片纯净的天空。
(二)合作学习应该在真正需要的时候开展。在课堂教学中，学生的合作学习不宜过多、过滥。在哪些情况下可以让学生进行合作学习呢?我认为：(1)当教学过程中出现一些新知识的时候，我们可以让学生们进行合作探究;(2)当大家遇到一些急切希望解决的问题的时候，并且具有一定的难度，我们可以让学生进行合作探究;(3)当学生们对某一个问题达不成统一意见的时候，我们可以让学生们进行小组合作学习。
(三)将复杂的文本内容进行剪裁、重组。例如，在组织学生学习《范进中举》的时候，我就围绕一个“变“字来组织教学。请问同学们，在范进中举前后，哪些人对范进的态度发生了巨大的“变”化呢?你是从课文的哪些语言里看出他们的“变”化?通过人们的这些“变”化，我们由此想到了些什么呢?再如，在组织学生学习《孔一己》的时候，我就围绕着一个“笑”字来组织教学，哪些人在“笑”孔乙己?他们怎么“笑”孔乙己的?从他们的“笑”中看出一种怎么的社会现象?再如，在组织学生学习《傅雷家书》的时候，我就紧紧围绕“父爱如山”来组织教学。让学生们在充分阅读文本的基础上，得出傅雷对儿子的爱表现在对儿子的“信任”、“理解”、“鼓励”、“赞美”等等上。
总而言之，教师的教的目的就是为了达成学生将来不需要教。“授人以鱼不如授人以渔”，教师在教育教学过程中，应该把学生学习习惯的养成、学生学习方法的掌握、学生思维方式与方法的培养、学生语言表达能力的提高等等学生内化性、发展性的东西作为教育教学的归宿与宗旨。千万不要让学生遭遇《北大毕业等于零》的下场。
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