小学六年级语文《望九华》教案及原文
《望九华》用拟人表现对九华山的感情，他移情于物，写九华的山峰依依不舍向人而立，就是写自己对九华胜状依依不舍的深情。下面就是小编给大家带来的小学六年级语文《望九华》教案及原文，希望能帮助到大家!
小学六年级语文《望九华》教案一
教学目标
1、 了解文中定景换点的写景方法及其作用，积累常用的文言实词和虚词。
2、 品读字里行间表现的九华景致，体会作者对大自然的热爱与向往之情。
说明：
两个目标体现了教学应该始终关注的三个维度：除了知识技能的学习、过程方法的展现，更应有情感思想的陶冶，语文的工具与人文理应兼顾。
教学过程
教学环节
教师活动预设
学生活动预设
设计意图
导入新课，散读课文，疏通文意。
导入新课;教师巡视、个别指点。
学生读课文、读注解，初步理解课文大意。(先独立进行，再同桌交流互相补充，有疑难处可提出师生一起解决。)
“读诗百遍，其义自见”，文言文教学中的读相比现代文尤为重要。散读的目的是让学生思维沉浸文本，初通文意，整体感知课文内容。
理解探讨1：苏轼观庐山叹曰“横看成林侧成峰，远近高低各不同”，王十朋望九华有同感吗?可见九华山有何特点?
理解探讨2：“九华之胜，不在山中”，那么其胜景又在哪里?
教师相机点拨，引导学生从字里行间感受九华雄伟秀美的山色、作者愉悦欢喜的心情;领会“定景换点”的写景方法、理解积累常用的文言词语。(分析探讨过程中仍然要重视朗读、加深理解)
学生细读第一节，可以发现作者“三望”才看清楚九华真容。(“仅见”、“始见”、“方了了见”，三望见三景，位置不同，山景也各异。)
学生品读第二节，感受以整个大自然为背景、有“夕波落日”映衬的九华才是“九华之胜”。
文言文教学很忌讳呆板机械地翻译课文，应该借精心的提问设计激活学生思维、浓厚学生兴致，让他们学得主动、学得有趣、学得深刻难忘。估计此过程中学生会有能意会而不能言说的情况，可以让学生互相补充、也可老师予以讲解提示，帮助他们一起学好课文。
课后作业
出示作业内容与要求：1、翻译课文。2、 注解中提到了“太白啸歌”，请上网查阅理解其意。
3、查找若干咏山诗句。
回家完成作业。
巩固课上所学知识，同时经常要作相机拓展，以不断开阔学生视野、增加积淀、发展语文能力。
思路点拨
九华山山势雄伟、群峰竞秀，大诗人李白见之赋诗，称说“高数千丈，上有九峰如莲花”，这篇课文的学习，也可由此入手，请学生在整体初知大意后探讨李白所言能否在本文中得到印证。
练习举隅
1、 九华山明明是相对静止的，可作者为什么说“觉九子依依向人”，你觉得这样写好在哪里?
2、 在本单元中，杜甫的《望岳》与王十朋的《望九华》都是写山的，请比较有什么不同。
小学六年级语文《望九华》教案二
教学目标：
知识积累目标：积累常用的文言实词和虚词。
过程方法目标：了解文中定景换点的写景方法及其作用。
情感价值观目标：品读字里行间表现的九华景致，体会作者对大自然的热爱与向往之情。
教学重点：了解文中定景换点的写景方法及其作用。
教学难点：理解“九华之胜，不在山中”的具体含义。
教学过程：
(一) 导入：背诵苏轼的《题西林壁》。同学们，我们学习苏轼的这首诗明白了哪些道理呢?(从不同的角度看问题会有不同的感受。)那么，今天让我们来共同学习一篇与这首诗类似的文章《望九华》。
(二) 介绍九华山
九华山有“东南第一山”的称号，原名九子山，因山上有九峰，酷似莲花，唐代大诗人李白见之赋诗，称说“高数千丈，上有九峰如莲花”，后更名为九华山。相传地藏菩萨在此修行，使我国佛教四大名山之一，自古就是我国的旅游胜地。
(三) 熟读课文。
(四) 重点词语的掌握
余过池阳 过：访问、探访。
始见之 始：才。 之：它，指代九华山。
然犹灭没于云雾之间 然：但是。 灭：隐、暗。 没：隐。 于：在……
晚泊梅根浦 晚：到了傍晚。
方了了见诸峰也 了了：清楚，明白。 诸：众、各。
邈然于怀 邈然：悠远的样子。 然：……的样子
便觉九子依依向人 依依：柔软的样子，留恋惜别的样子。
(五) 翻译课文
学生读课文、读注解，在理解重点词语的基础上，初步理解课文大意。(学生先独立进行思考，再同桌交流互相补充，有疑难问题再由教师和同学一同解决。)
(六) 分析课文
1、 与苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”相比，本篇文章在哪几个角度描写了九华山的景貌?
提示：本篇文章主要通过三个字，把作者望九华的行踪交代得一清二楚。即“过”、“登”、“望”三字。首先是“过”这个角度，结果是仅见一峰。其次是“登”，结果是“始见之”，但还是在云雾中若隐若现。最后是“望”，通过在江上望九华山才“了了见”。三个字代表了三个地点的转换，即从楼上的眺望到舟上的仰望再到梅根浦的远望，三个地点望九华各不一样，从而突出了九华山神秘的风采。
2、如何理解“九华之胜，不在山中”?
提示：九华山尽管气势雄伟，但作者仍然认为九华山的秀美在于从江上远望，如句中写道“从江上望之，秀逸清远，夕阳落日，邈然于怀。”可见作者还认为领略九华之美景在傍晚，“夕波落日”映衬下的九华山，会让人“邈然于怀”。(此处重在理解作者观看九华山的角度，不在山中而在江上，这种独特的感受，在作者的眼里看来是远胜于九华山中的雄伟。)
3、 如何体会作者对九华山依依不舍的深情?
提示：从文中找出有感情倾向的句子加以提炼。句子：“又得太白啸歌，每舟泊林岸，便觉九子依依向人。”分析：在此处作者恰到好处地运用了拟人的手法，通过联想李白《望九华山赠青阳韦仲堪》的诗句，传神地写出了九华山九座山峰的情致韵态。“九子依依向人”一句写出了九座山峰像人一样对作者依依不舍的样子，同时也是作者对九座山峰的依依惜别之情，通过这一句表现出了作者对九华山风景的喜爱。
(七) 课堂讨论
1、在本单元中，写山的还有杜甫的《望岳》，同时还有以前学过的苏轼的《题西林壁》请比较这三者有何不同?
2、九华山明明是相对静止的，可作者为什么说“觉九子依依向人”，你觉得这样写好在哪里?
(八)课后作业
翻译全文
小学六年级语文《望九华》原文与翻译
《望九华》
余过池阳，登郡楼，望九华，仅见一峰。舟出清溪，始见之，然犹灭没于云雾之间。晚泊梅根浦，方了了见诸峰也。
九华之胜，不在山中，从江上望之，秀逸清远，夕波落日，邈然于怀。又得太白啸歌，每舟泊林岸，便觉九子依依向人。
《论语》中有这样一句话：“仁者乐山，智者乐水。”(有仁德的人喜爱山，聪明的人喜爱水，指人各有所好。)山水景物，曾经引起了古今无数文人墨客的无限情思，他们为我们奉献了大量的歌颂自然山水的优美篇章。
1、对作者的了解
他是南宋诗人，浙江温州乐清人.
2、译文
我访问池阳郡，登上城楼，眺望九华山，仅能望见一座山峰。我乘船从(郡正南通远门外的)清溪出去，才望见了九华山，但是九华山仍旧在云遮雾绕之间或隐或现。到了傍晚，船停泊在梅根港时，才清清楚楚地望见了九华诸峰。
九华山的胜状，并不在于九华山中。从江上远望九华山，九华山俊秀飘逸，清丽悠远，夕阳余辉落在江面上(增添了九华山的情致)，更让人在心中留下悠远的记忆。又记得李太白有赞美九华山的诗歌，每当船停泊在江岸时，便觉得九座山峰依依不舍地向人而立。
3、诗人观赏九华山的各个角度(定景换点)
过、登、望→仅见一峰
乘船从清溪出去后→始见之，然犹灭没于云雾之间
晚泊梅根浦→方了了见诸峰也
(模糊到清晰、楼上到水上、远望九华在云雾间隐隐约约到近观诸峰此显彼隐)
视角不同，景色各异，扣住了“望”字做足文章，使没有生命的山水，竟然带着情趣渐渐地凸现出来。
4、诗人心目中“九华之胜”的理解
九华山景色优美，古刹如林，可以说是胜境诱人，但作者有自己独到的感受。
作者认为欲得九华之胜应在傍晚从江上望九华：在“夕波落日”映衬下的有着“秀逸清远”不俗之姿的九华山才会让人“邈然于怀”。最后用拟人表现对九华山的感情，他移情于物，写九华的山峰依依不舍向人而立，就是写自己对九华胜状依依不舍的深情。作者体悟到真正的九华之胜——物我相悦，物我两忘。王十朋(1112-1171)，字龟龄，南宋政治家、诗人、一代名臣。
号梅溪，是南宋的政治家和诗人。北宋·政和二年出生于乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村。少时颖悟强记，7岁入塾，14岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书，学通经史，诗文名闻远近。少时就有忧世拯民之志，十七岁“感时伤怀”，悲叹徽、钦二帝被掳，宋室被迫南迁。19岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。24岁时，小小的乐清县学落成，居然能文赋诗，盖世的才华震动了浙南的诗坛。33岁时在家乡创办梅溪书院授徒，34岁入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。
一直至他46岁时，秦桧死后，高宗即位继帝主持殿试，绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元，先授承事郎，兼建王府小学教授，因论力主抗战，并荐用爱国老将张浚、刘锜，遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后，起知严州，未赴任召对除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩，使之罢职。隆兴元年(1163年)，张浚北伐失利，主和派非议纷起。他上疏称恢复大业不不能以一败而动摇，未被采纳。出知饶、湖等州，救灾除弊，颇有政绩。在文学上，他一生经过雁山至少七次，都是中进士之前，而且又都是北上临安时，因此对雁荡山的感受极其亲切。
在此期间，他赋了大量有关雁荡的诗。他在《游灵岩辉老索诗至灵峰寄数语》中，不仅对雁荡山作了依次总评价：“雁荡冠天下，灵岩尤绝奇!”而且还把自己的政治抱负和雁荡山水浴成一体。雁荡山水铸造了王十朋刚直不阿的崇高风格，他则以盖世的才华歌颂了雁荡山水。然而，以他的才气，在雄伟奇秀，千姿百态的雁荡山水面前仍有力不从心之感，曾在一诗中曰：“愧无笔力助庄严!”从此之后，“难下笔”就成为描绘雁荡山的“名句”了。
王十朋以名节闻名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。任秘书省校书郎时，力排和议，并抨击三衙兵权过重，谏罢杨存中兵权，奏请起用张浚。孝宗诏百官陈事务，他上《应诏陈弊事》札子，指出百官“尽其官不履其职”，同时指出皇帝有任贤、纳谏、赏罚三大职事，并未做好。隆兴元年任侍御史时弹劾当朝宰相史浩及其党羽史正志、林安宅，并使之罢职，震动朝野，人称颂王十朋郎为真御史。王十朋守饶州期间，宰相洪适，饶州人。
回乡拜访王十朋，竟提出以放学宫地扩建私宅后花园，王十朋毅然拒绝。《宋史·本传》记载说：“丞相洪适请故学其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人’?”此事后来朝野皆知，传为佳话。王十朋一生清廉，夫人贾氏，品德高尚，忍贫好施，常以清白相勉。隆兴元年辞官故里，家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所，因路远无钱将灵柩及时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云：“臣家素贫贱，仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿昼夜悲。”结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋为官，关心的是国家、黎民，自己却是如此贫寒。王十朋学识渊博，诗文自有风格。现收入《梅溪先生文集》前后集中，计有诗1700多首，赋7篇，奏议46篇，其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇。
此外还有《春秋》、《论语》讲义8篇等，内容广泛。他对《春秋》、《论语》、《尚书》尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论，为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直，思恻条畅，如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”(《王梅溪文集序》)叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直，为当代伟人。”著有《王梅溪文集》等传世。
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