小学六年级语文《口能言之，身能行之》备课教案
《口能言之，身能行之》是一篇极为短小却很有通理的古文。文章根据人的“言”和“行”，把人分成四类：国宝、国器、国用、国妖。下面就是小编给大家带来的小学六年级语文《口能言之，身能行之》备课教案，希望能帮助到大家!
小学六年级语文《口能言之，身能行之》备课教案一
教学目标：
1、 熟悉、背诵课文。
2、 简单了解荀子生平。
3、 学习用现实生活中的实例来说明课文阐述的道理。
教学重点：
熟读背诵课文。
教学难点：
用自己的生活实例，用语言表达对人的启发中“言”与“行”的看法。
教学准备：
课前收集有关荀子的生平。
教学过程
教师活动
学生活动
策略说明
一、交流信息
揭示课题。
1板书：言行一致，谁能说说你是怎样理解这个词的?
2引出中国古代有个名叫荀沅的人就在《口能言之，身能行之》中提出类似的现象。
板书：口能言之，身能行之
1齐读板书。
交流各自理解。
2齐读课题后交流有关作者的资料。
用成语作引子导入本课的主题。
检查学生课前准备的情况。
二、学习课文
理解内容
1过渡：那么荀子是怎样说的?自读课文，理解内容。
2提问：荀子根据什么标准，把人分成几个阶段?对这几种人分别采取什么态度?
3思考题：假如你是一个广纳人才的人，面对“口不能言，身能行之”和“口能言之，身不能行”，这两种人，你会作出如何的选择?为什么?
1借助注释和工具书自学课文。
2集体交流。
3自由阐述自己的观点。
继续培养学生借助注释和工具书独立阅读浅显文章的能力。
创新机会，让学生充分发表自己的见解，表达自己的感悟。
三、熟读背诵
增加积累
1谁能看着板书，把课文背出来?
2请各学生尝试。
1准备试背。
2积极参与。
设置铺垫、降低难度，使学生参与，应当完全背诵积累。
四、送你两句话
板书荀子的两句话：
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
青，取之于蓝而青于蓝：冰，水为之而寒于水。
1抄录。
2齐读并试背。
增加学生的文化积累。
小学六年级语文《口能言之，身能行之》备课教案二
一般常态教学目标：
通过“读—述—析 ”的形式，让学生能够用自己的语言讲述这个故事，理解本文的写作特色，学习先作分析再下结论的说理方法。
基础知识积累目标：
积累重要的文言实词( 器、用、恶、妖等)，结合上下文，理解词语的意思。
阅读需要突破的核心问题设计：
荀子是怎样一步一步分析“言”和“行”的关系?他认为“言”和“行”之间是怎样的关系 ?
口语训练的设计：
有感情的朗读，背诵。结合自己的生活实际说说“行”应该包括哪些内容|?
写作训练的设计：
把本文改写成一篇现代汉语的议论文。
教学过程：
一、 导入：
让学生交流其预习作业：查找关于荀子的资料。
二、 自读课文：
1、 借助注释和工具书自读课文。
2、 交流互答自读中的困难、
3、 梳理积累重要的实词。
三、 复述课文：
请学生尝试用自己的话来复述本文(先小组讲述再抽选讲述)。
四、请学生思考、讨论 ：(1) 作者将“言”和“行”的表现分成了几类?(明确：四类)
一、 能言、能行
二、 不能言、不能行
三、 能言、不能行
四、 言善、行恶
(2)对这四种情况作者分别是什么态度?(请分别用一个字概括)
明确：敬、爱、任、除
(3)我们很容易看出作者对“能言、能行”者的赞美和“言善、行恶”者的厌恶，那么另外两种人作者是否全盘肯定或者全盘否定呢?为什么?从中你明白了什么?(学生讨论交流)(明确：辨证的看事物，取长补短)
五、口语训练：说说荀子认为“言”和“行”应该是怎样的关系?你如何认为?
结合日常生活：说说文章中的道理。
六、熟读、背诵本文：品味本文“先分析再下结论”的说理方法。
七、作业：
推荐阅读荀子的其它文章：《劝学》体会荀子议论性文章的严密结构和有力论证。
完成“抄、释、译”作业和练习册。
附：电子课文 口能言之，身能行之
《荀子》
口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
小学六年级语文《口能言之，身能行之》备课教案三
教学目标
1、熟读、背诵课文。
2、理清课文脉络，学习先分析后下结论的写作方法。
3、理解课文内涵，激发学生对中国传统文化的浓厚兴趣。
教学重点
熟读、背诵课文，理解课文的深刻内涵，学习用现实生活中的事例来说明课文阐述的道理，激励学生刻苦“修身”，身体力行，努力成为国家可用之才。
教学难点
理解荀子所述的“言”和“行”之间的关系，领悟先哲识“人”、用“人”的智慧。
说明：
中国传统文化历来重视“行”，强调“做”的重要性，且强调从我做起，身体力行。这方面从孔子开始就有许多名言，至今流传在老百姓的口头上，成为主流文化中的亮点。如，君子敏于事而慎于言;听其言而观其行;其身正，不令而行，其身不正，虽令不从;桃李不言，下自成蹊;踏实做事，从自己做起，是超越时间空间的“通行证”;能做之人永远是国宝、家宝、单位之宝等。本文阐述的道理也是如此。教学时，在引导扫除文字障碍，理清课文脉络的基础上，重点启发点拨学生围绕作者的四种态度，结合自己的阅读体验和生活实例，体会作者所述的“言”和“行”之间的关系，理解文章的深刻内涵。整个教学过程渗透大语文教学观，着力引领学生熟读精思，沟通文本与生活的联系，努力唤起体验和感受，逐步将先哲智慧化为自身的精神养料，同时，激励学生汲取中国传统文化的精华，刻苦“修身”，身体力行，努力成为国家可用之才。
教学过程
教学环节
教师活动预设
学生活动预设
设计意图
激趣导入
由言善行恶的大贪官成克杰说起，激发学生从文中找出晏子对言善行恶者的态度，让学生明白文本与我们的生活很切近。
速读，指出晏子对言善行恶者(国妖)的态度：“除”
用身边大贪官的事例导入，激发兴趣，并用课文中先贤的评价例证，拉近文本与生活的距离，为课文学习投入情感准备。
整体感知
采取“整体—部分—整体”的活动过程，引导学生扫除文字障碍，理清文章脉络，整体把握文章。
默读、诵读，疏通课文，把握文章大致内容和脉络结构：课文先分析人的“言”和“行”的四种表现，再分别表明四种态度。
用读和交流的方式，让学生初步掌握课文的宏观语境，进而把握微观语境，这是阅读感悟的第一步。
研读探究
针对“言”和“行”的四种表现引导学生体会晏子这样依次排列的原则。
中国传统文化历来重视“行”，强调“做”的重要性，从古至今，有许多名言阐述这个道理，请学生讨论补充。
针对晏子对 “言”和“行”的四种表现所持的不同态度，要求学生结合自己的阅读体验和生活实例来说明课文阐述的道理，领悟先哲识“人”用“人”的智慧。
诵读，质疑，讨论。参考提示——
对于“言”和“行”的四种表现的排列，晏子强调的原则：“行”是最重要，且强调从自我做起，身体力行，所以四种表现的依次排列是“等而下之”的。
晏子对于四种表现所持的态度可谓爱憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而 “不能行”的人，虽然各有长短，但毕竟也是可用之才，都值得“爱”和“任”;最值得发自内心敬重的是既“能言”又“能行”，言行一致，说到做到的人;“言善”而“行恶”的人，如成克杰之流，欺骗性大，流毒之深，应该铲除。
此环节是课堂教学活动的主体，围绕关键词“表现”和“态度”，精心设计几个有坡度的问题，涵盖了整篇课文的内容，而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。经过研读、质疑、讨论、感悟等环节，学生当堂熟读成诵，文章阐述的道理也能逐步了然于心。
拓展延伸
假如你是一个招纳人才的人，面对“不能言”而“能行”和“能言”而 “不能行”的两种人，你会作出如何的选择?为什么?
根据自己的阅读体验和生活实例，讨论、交流。
尊重学生个性化的阅读，既强化对课文内涵的理解，又是对其进行发散思维和迁移能力的培养。
课后作业
布置写一则短文，谈谈对“口能言之，身能行之，国宝也”这句名言的感受。
回家完成
以读促写，以写促读，激励学生刻苦“修身”，努力成为国家“可用之才”。
思路点拨
此文先分析人的“言”和“行”的四种情况：能言、能行(国宝);不能言、能行(国器);能言、不能行(国用);言善、行恶(国妖)，再分别表明自己的敬、爱、任、除等四种态度，脉络清晰，文字障碍较少，学生借助注释和工具书，反复诵读，能够把握大致内容。但学生要真正理解其阐述的深刻道理，却不易。教学时，充分利用现实生活中的鲜活实例来辅以说明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，对“国器”、“国用”和“国妖”可以这样理解：“国器”往往是“君子讷于言而敏于行”的人，虽然他们不会头头是道、天衣无缝地长篇大论，然而却是以不善辞令、多做实事、身体力行、踏实苦干来处世立命的，他们是真正默默无闻的实干家;“国用”是有思想、有主见、有韬略，懂策略的士人，他们在总体上来看，是“谋士”角色;“国妖”则表现为口是心非，口蜜腹剑，言善行恶，伪善真恶，有时大奸似忠，道貌岸然，其实是一伙奸滑小人，无耻歹徒等。
练习举隅
1、 解释下面句子中指定的实词。
①口能言之，身能行之 行 ②国器也 器 ③国用也 用
④治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖 敬 爱 任 除
2、当前社会上有这样一种“马论”：苦了当牛做马，肥了溜须拍马，亏了单枪匹马，牵就害群之马，冷落千里宝马。对于这种似乎很偏激的说法，你是怎么看的?
3、有人说，现代社会需要善辩之才，会说就行，对此，你是如何看的?
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