关于人性的随笔：人的一半是天使，一半是野兽

　　学习啦：我们每个人在红尘中好好修行，展现自己天使的一面，这个世界会美好许多。下面我们一起看看这篇《人的一半是天使，一半是野兽》。

　　对于人性的剖析，古今中外的名家可谓是仁者见仁、智者见智。最喜欢英国哲学家霍布斯的名言：“人是什么?一半是天使，一半是野兽。”

　　人在漫长地进化中，经过千年的文明教化，成为有思想的万物之灵长，但终究摆脱不了动物的属性。在满足欲望的过程中，必然会发生弱肉强食的情况，这是自然界发展的规律。人的兽性始终潜伏在暗处，一有机会就会咆哮出来。

　　人性的呈现状态就是天使性与兽性两股力量不断博弈的过程。在人出生时，天使性是以压倒性的力量克制住兽性的，这种优势在人开始踏入社会丛林时开始渐渐消减，人在社会中获得种种生存经验时，兽性的力量也在一点点加强。

　　人在社会中所呈现的人性状态受各自的文化、教育、环境、修养等种种因素影响，表现各有千秋，大致有三种形式。如果以白色代表天使，黑色代表兽性，那么极少数人是白色，极少数人是黑色，而大部分人在白与黑的中间地带——灰色。蒋勋在品读《红楼梦》时认为：《红楼梦》的特点在于它就像一面镜子，呈现出人生的纷罗万象，展露出真实的人性，人性的灰色在书里淋漓尽致地表现出来。

　　人的天使性与兽性博弈的过程穿插于人性的各个维度，因博弈结果的不同而表现出不同的状态。所以人性复杂难测，但同时也丰满生动。项羽英勇却又残暴，火烧阿房宫，坑杀士卒。然而在四面楚歌时，一句“虞兮虞兮其奈何”的吟唱又让我们看到英雄的温存与柔情。

　　中西教育专家蒋佩蓉女士回忆起母亲对她的教育时，有件事让她印象深刻。在她十几岁时，对于舞厅的舞女感到很厌恶，她觉得这些舞女真是堕落。母亲却说，世上很少有非黑即白的事。母亲带她去了舞厅，花钱请了三个舞女和她跳舞，聊天。通过聊天得知各有各的苦衷，有的供弟弟读大学;有的是母亲遇到工伤事故，急需手术，计划债务还清重返校园;有的来自一个充满暴力的家庭，宁可在城市里明亮的灯光下跳舞，也不要在家里那种紧张和悲伤的气氛下生活。这次舞厅之旅让蒋佩蓉认识到人性的多个维度，不能以标签去固化对一个人的认识，不轻易地对一个人做出好坏的判断。

　　人的天使性与兽性这两股力量此消彼长，它们博弈的过程呈现动态的变化，人性的表现也随之处于变化之中。正如托尔斯泰所说:“人性就如同一条河流，有的地方狭窄，有的地方宽阔;有的地方湍急，有的地方平缓;有的地方清澈，有的地方浑浊。”一个善良软弱的妇女长期受到家暴，兽性的力量一点点积累，在达到一定忍受的阈值时，兽性就会咆哮出来，露出它锋利的牙齿，反击施暴的丈夫，有时往往是致命的，多少遭受家暴的妇女从受害者成为犯罪者。而一个经常作恶的人，有可能在某个契机下幡然醒悟，回归正途，便有了“浪子回头金不换”。人性就像河流一样流动多变，我们要以辩证的眼光看待一个人。

　　日本作家森城村一写过一篇畅销小说《人性的证明》:女主人公八杉恭子为了掩盖自己早年和一个黑人同居的经历，并保住自己的显赫地位和名誉，陡生恶念，竟亲手刺死了前来寻母的儿子约翰尼，又销毁了所有关键的证据。警察栋居最后孤注一掷，以人性做赌注求解困局。栋居在八杉恭子面前还原约翰尼的成长经历，约翰尼一生中最甜蜜的时光是儿时和母亲游玩雾积的情景，母亲买了一顶草帽给他，还有一本诗集，自母子分别后一直珍藏。当栋居拿出二十多年浸染的破草帽并读着草帽诗时，八杉恭子心里罪恶的防线终于崩溃，善性回归，痛哭流涕地坦承自己的罪行。这部小说深刻地洞悉了人性，一经面世，迅速畅销，森城村一也因此蜚声文坛。

　　人是善恶同体的动物，善恶的力量一直在交战。法律规避人的兽性，道德提升人的天使性。苏引华《在红尘中修心》说道:“没人会把我们变得越来越好，时间也只是陪衬。支撑我们变得越来越好的是我们自己不断进阶的才华、修养、品行、以及不断的反思和修正。”

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