高中描写乡土的作文：文明应“死而复生”

　　学习啦：文化与家乡，民族与国家，本文将这两者复合在一起再辅以现代文明的外衣，对当今时代进行猛烈的抨击，令人荡气回肠，下面我们一起看看这篇《文明应“死而复生”》。

　　不知要算是被孕育他们的森林与河流所抛弃，还是无法阻挡现代文明剥陈推新的利刃，“不能守土”的古老部族的老人们，面对日益消亡的部族文化，应当是难掩的悲伤与痛惜。而文明本不应消亡，文化本不应遗失，此为吾国根系与精神所在，应回溯本源，使其“死而复生”。

　　数代传承的文化，承天地的灵气，与自然相伴，随日月之行起居，躬耕鼓食，葛衣而居，最后不过如隙中驹、石中火、梦中身，在时代的夹缝里碾作尘埃。痛矣!痛矣!从此便与此间山水作长别，无根浮萍，远走他乡飘去罢。有言道，最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。噫，式微式微，胡不归?

　　如果说，我们的文明最终自毁于漫长岁月中每一根砍掉的枝桠，每一树摇落的琼花，每一块剥离本体的皮毛，每一次猎枪长鸣，啖其血肉拆其骨，将我们赖以生存的家园弃之敝履，那是有违“自然”的生存之道。

　　如果说，我们的文明最终流离在过往的那些千百年岁月里，唯有躯壳还随着时代的前进而前进，而没有值得我们守护的文明，我们的根系该往何处寻?家园是文明的载体，少了部族独有的文化，吾乡即不是吾乡。投笔从戎的班超，征战三十年，溘然长逝前仍要望一望故土，“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，是何等的悲壮与沉重。

　　古人如此，今人亦如此。只是今人之痛，却要包含自断根系、文化消亡之痛。

　　从少数民族文化之消亡，见吾国今日传统文化之消亡。因无人迎合而在过去的坟冢中长眠，何其可悲。应该记得，“不到园林，怎知春色如许”的吴侬软语水袖青丝;应该记得，棋盘如战场，义无反顾的过河之卒;应该记得，手指灵动，红纸翻飞间剪出的精致图案;应该记得，那些天地孑然一书生，在历史转角处每一首慨然长歌，齐太史简，晋董狐笔，及辽东帽、出师表、渡江楫、击贼笏，最后零零总总，不过一句“千古风流”。

　　班超望的是那一方生养他的家乡水土，是与塞外滚滚黄沙并不相同的文明。而我们走过一千九百年前先辈踏足的土地，纵横交错的车辙下，脉脉流淌着五千年的昌荣鼎盛，五千年的斗转星移，五千年的民族血脉绵延千里，共同结出中华文明的硕果，立地生根，呼唤我们小心呵护，共同见证一脉相承的传统文化在现代文明中继续枝繁叶茂。既守护孕育文明的环境，也守护环境孕育的文明，使消亡的文明“死而复生”。

　　而当生存栖息之地被迫面目全非，去刻意追求复原这承载文化的物质形式，反倒是本末倒置。真正的民族文化，不遗忘便永远存在，既爱你脚下的土地，也应流离千里之遥，火种仍留存心中，留待子孙后辈，将不朽的文明代代传承。

　　时代在变革，文明在前进。历代改革者，生前未有悔今日之作为。只愿诸如此般的今日作为，得以使传统复兴，文化长青，为仍在守候的，苟活的，留一席淡淡追缅的栖息之地。

　　最后，巧借伯约秘信中一句作结——“欲使日月幽而复明”。

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