《黄帝内经素论》第三篇：生气通天论（六）

《黄帝内经素论》第三篇：生气通天论（六）

　　SW03——《生气通天论篇第三》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖SW03—Q0107→Q0108‖→‖SW74—D7401‖→‖LS63—Y0501‖(已迁至《五味论》)

　　‖SW03—D0116‖→‖SW19—D1902‖→‖SW65‖(已迁至《标本病传论》)

　　‖SW03—D0107‖→‖SW03—D0111‖迁移说明：

　　1、 本句原位“此谓自伤，气之削也”句后，与前后文意不属，显见窜简，当迁出;

　　2、 迁入本位，集中论述阳气者，义理相通。

　　‖SW03—Q0106‖→‖SW03—D0111‖迁移说明：

　　1、 本句原位“精气乃绝”句后，与前文文意不属，显见漏简，宜迁出;

　　2、 所论六气之露风对身体与疾病之影响，迁入本位，论述集中，义理相贯。

　　D0101黄帝曰：《太素.调阴阳》作“黄帝问于岐伯曰”。

　　D0101通天者：通晓天气者。

　　D0101生之本，本于阴阳：据《论语.孔子家语.卷第六.本命解第十六》云：“鲁哀公问于孔子曰：‘人之命与性，何谓也?’孔子对曰：‘分于道，谓之命;形于一，谓之性。化于阴阳，象形而发，谓之生;化穷数尽，谓之死。故命者，性之始也;死者，生之终也，有始则必有终矣’。”可知：生命之根本，源于阴阳相合。此阴阳者，血性之男女，万物之雌雄也。

　　D0102六合：从《淮南子》解作：孟仲季月六合之内。

　　D0102九州：

　　1、 《淮南子.地形训》：“何谓九州?东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

　　2、 从《尚书.禹贡》及邹衍“大九州”之九州即：冀州、兖(yan3)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

　　D0102九窍：人之两眼、两耳、两鼻、口、前阴、后阴等九窍。

　　D0102十二节：黄元御注：“十二节，四肢十二节。”

　　D0103其生五：万物之生归于木、火、土、金、水五行、五类。

　　D0103其气三：前后文均言“生之本”、“寿命之本”，据《四气调神大论》SW02-C1501“夫四时阴阳者，万物之根本也”、《四气调神大论》SW02-C1601“故阴阳四时者，死生之根本也”、《至真要大论》SW74-D4001→Q4001“帝曰：善，愿闻阴阳之三也，何谓?岐伯曰：气有多少，异用也。”可以确知：其气三，即三阴三阳之气。

　　D0103邪气：据《刺节真邪》LS75-Q2403“邪气者，虚风之贼伤人也。其中人也深，不能自去。”可知：邪气，即虚无他乡吹来、异常伤人之狂风。

　　D0104清、净：天气具有清澈、干净之属性。

　　D0104志意治：据《本脏》LS47-D0104“志意者，所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒者也”、《本脏》LS47-D0107“志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”、《大惑论》LS80-Q0106“故神劳则魂魄散，志意乱。”可知：志意治，即精神焕发。

　　D0104因时之序：顺从了四时之气候规律。

　　D0105抟:

　　1、《内经注评》校注:“尤怡《医学读书记》:‘按传当作专，言精神专一，则清净弗扰，犹苍天之气也’。”

　　2、《内经校释》校注：“《素问校义》云：‘传’字义不可通，王注谓精神可传，惟圣人得道者乃能尔，亦不解。所谓‘传’，当为‘抟’字之误也。’据改。……《太素》卷三调阴阳作‘抟’，偏旁犹尚未误，可见‘抟’字误传之迹。”从之。

　　D0105精、神：据《本神》LS08-Q0102“故生之来，谓之精;两精相抟，谓之神;随神往来者，谓之魂;并精而出入者，谓之魄;所以任物者，谓之心;心有所忆，谓之意;意之所存，谓之志;因志而存变，谓之思;因思而远慕，谓之虑;因虑而处物，谓之智。”可知：精、神、志、意等心理学名词，均有基于唯物之明确定义，而非唯心之鬼神迷信。

　　D0105神明：据《邪气脏腑病形》LS04—Q1201“夫色、脉与尺之相应也……知三则神且明矣。”可知：神明，是既神且明之顶峰境界。

　　D0109燔：fan2，通膰，焚烧，取炽热意。

　　D0110攘：rang3，据《说文》：“攘，推也。”可知：攘，即推开，取释放意。

　　D0110緛：

　　1、《素问悬解》卷一《生气通天论》作“软”。

　　2、緛，ruan3，《广雅》：“缩也。”即收缩。

　　D0111因于气：

　　1、 黄元御注：“如因于气阻，卫遏不行，皮肉肿胀。”

　　2、 此气者，卫气也，水气也。

　　D0111四维相代：

　　1、 张景岳注：“四维，四支也。相代，更迭而病也。”

　　2、 黄元御注：“四肢更代而皆病。”

　　D0112 煎厥：《素问.脉解》SW49—C0127“所谓少气之善怒者，阳气不治;阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。”

　　D0112溃溃乎：《说文》：“溃，漏也”。溃溃乎，破破烂烂。

　　D0112都:《水经注》云：“水泽所聚，谓之都。”即水都。

　　D0113薄厥：

　　1、 姚春鹏注：“因大怒等情志刺激而迫致气血逆乱，甚者昏厥不省人事。”

　　2、 张隐庵注：“薄，迫也。气血并逆，而使人迫厥也。”

　　3、 王冰注：“大怒则气逆而阳气不行，阳逆故血积于心胸之内矣，上，谓心胸也。然阴阳相薄，气血奔并，因薄厥生，故名薄厥。”

　　D0113汗出偏沮：

　　1、 王冰注：“夫人之身，常偏汗出而湿润者，久久偏枯，半身不遂。”

　　2、 黄元御注：“若汗出偏沮，则是经络偏闭，其无汗之处，必病偏枯。”

　　3、 沮，ju1，同阻。汗出偏沮，即汗出半身受阻。

　　D0113疿：

　　1、 姚春鹏注：“疿，汗疹。”

　　2、 黄元御注：“疖之小者为痤，更小为痱。”

　　3、 疿，fei4，通痱，即痱子。

　　D0113膏：动物油脂，此喻肥美厚味之食。

　　D0113足生大疔：

　　1、 黄元御注：“多生大疔。”

　　2、 足以生出大疔。

　　D0113受如持虚：

　　1、 张景岳注：“热侵阳分，感发最易，如持空虚之器以受物，故曰受如持虚。”

　　2、 黄元御注：“如持虚器而受外物，得之最易也。”

　　3、 据《周易.归妹卦》：“上六，女承筐无实。土刲羊无血。无攸利。《象》曰：‘上六’、‘无实’，‘承’虚‘筐’也。”可知：持虚者，持虚器也，同“女承虚筐无实”之义。受如持虚，指受病易如持空器以受物。

　　D0113皶：zha1，王冰注：“俗曰粉刺。”

　　D0113痤：《玉篇》:“痤，疖子。”

　　D0114开阖：王冰：“开，谓皮腠发泄。阖，谓玄府闭封。”

　　D0114大偻：

　　1、 姚春鹏注：“曲背。”

　　2、 黄元御注：“乃生大偻，驼背弓腰，不能直也。”

　　3、 偻，lou2，大偻，严重驼背。

　　D0114瘘：lou4,王冰注：“积寒留舍，经血稽凝，久瘀内攻，结于肉里，故发为疡瘘，肉腠相连。”

　　D0114俞气化薄：

　　1、 俞，姚春鹏注：“通‘腧’，经络的孔穴。”

　　2、 《内经校释》注：“由腧穴侵入的寒气，内传而迫及五脏。俞，腧穴，经脉输注气血的孔道。化，传化。薄，迫的意思。”

　　3、 俞气，腧穴之气;化，指生理代谢功能;薄，减少，削弱之意。俞气化薄，腧穴之气代谢削弱。

　　D0114魄汗：《礼记》祭义疏：“魄，体也。”魄汗，即体汗。

　　D0114穴、俞：俞，背俞。穴、俞，指腧穴、背俞。

　　D0117人气：

　　1、 黄元御注：“人气即卫气。”

　　2、 人气，非独指卫气，亦可为热气。据前后文意，当解为阳气。

　　D0117故阳畜积病死……粗乃败之：

　　1、《素问悬解》置于卷九《著至教论》并作“而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之，故阳蓄积病死。”黄元御云：“阳气当隔至蓄积病死五句，旧误在《生气通天论》。”

　　2、黄元御注：“而阳气当阻隔之时，其隔碍不通者，当泻而通之，不亟按法正治，粗工乃反扶邪助疟而益败之，故阳气蓄积而病死也。”

　　3、亟，ji2，即急，尽快。

　　D0118气门：

　　1、《内经校释》注：“汗孔。”

　　2、黄元御注：“气门，汗孔也。”

　　Q0101起亟：

　　1、《内经校释》注：“不断扶持和支援。起，在此有扶持和支持的意思。《国语》晋语：“世相起也。韦注：‘起，扶持也。’亟，《广韵》、《集韵》均释为‘频数也。’屡次之意。《汉书》刑法志集注：‘亟，屡也。’王冰曰：‘亟，数也。’”

　　2、起，起用;亟，遵《广韵》、《集韵》，取频繁意。起亟，即起用频繁。

　　Q0101薄疾：

　　1、 姚春鹏注：“急迫而快速。薄，迫，冲击。”

　　2、 薄，清薄;疾，快速。阴虚则血液清薄;阳虚则血液疾速。血液清薄则血流滑利，温热阳胜则血流疾速。此自然万物之常理也。

　　Q0101并：

　　1、《内经校释》注：“合并、加重的意思。”

　　2、黄元御注：“阳气相并。”

　　Q0101岐伯曰……并乃狂……九窍不通：《素问悬解》卷一《生气通天论》，“并乃狂”后接入“阴之所生，其本曰和，淖则则柔不和，经气乃绝，是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡”;“九窍不通”后接入“阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。”黄元御云：“阴之所生七句，阴争于内六句，旧误在《阴阳别论》。”不从，录以奉考。

　　Q0102陈：陈述，即讲究。姚春鹏注：“陈列得宜，不使偏胜。”

　　Q0102气立如故：

　　1、 王冰注：“真气独立而如常。”

　　2、 《内经注评》注：“即机能正常。”

　　3、 机能稳定如常。

　　Q0103邪伤肝：姚春鹏注：“《阴阳应象大论》：‘风气通于肝。’故有风邪伤肝。”

　　Q0103筋脉横解：横，指筋膜、经脉间横向联络;解，即懈，松懈。

　　Q0103肠澼：澼，pi4，肠澼即肠癖，肠流脓血，即今之痢疾。

　　Q0103气逆：

　　1、 姚春鹏译：“如果饮酒过度，肺气就会上逆。”

　　2、 逆，异常。气逆，肺气异常。

　　Q0105阴气乃绝：《素问悬解》卷一《生气通天大论》中，“阴气乃绝”后接入“故曰阴在内，阳之守也。阳在外，阴之使也。”黄元御云：“‘阴在内，阳之守也’四句，旧误在《阴阳应象大论》”录以奉考。

　　Q0105阴阳离决：姚春鹏译：“阴阳分离而不相交。”

　　Q0106痿厥：《内经校释》注：“病名，即因气机不顺而致肢体痿弱不用的痿症。厥，逆的意思，王冰注：‘厥，谓逆气也。’”

　　Q0106四时之气，更伤五脏：四时之寒热燥湿风火六气，交替损伤五脏。

　　LS65——《五音五味第六十五》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS65—C0101→C0314‖→‖LS64—Q0201‖→‖SW03‖迁移说明：

　　1、 原篇《五音五味》，非独立论文，显见漏简，均宜迁出;

　　2、 《灵枢悬解》卷七《五音五味》黄元御云：“此明《阴阳二十五人》之义，文多错误，难可强解。”

　　3、《内经校释》云：“张介宾曰：‘此篇乃承前篇《阴阳二十五人》，而详明其五行相属之义，但前节言调者十二条，后节言同者九条。总计言角者十二，徵者六，宫者八，商者八，羽者七。有重者，如左手阳明上，右足太阳下，右足阳明下，右足少阳下。有缺者，如左手阳明下，左足太阳上，左足阳明下。且有以别音互入，而复不合于表里左右五行之序者。此或以古文深讳，向无明注，读者不明，录者不慎，而左右上下大少五音之间，极易差错，越传越谬，是以义多难晓。不敢强解，姑存其文，以俟后之君子再正。’但亦有顺文诠释者，如张志聪，其道理亦似可通。”又，仇汝霖说：‘以此经而调彼经者，论经气之交通也;以本经而调本经者，论左右上下之相通也。’录此以供参考。”

　　4、《内经注评》云：“张景岳亦认为，本段文字，宜接续于《阴阳二十五人》，如此合理，摄前后文意相通。”

　　5、《类经》置于脏象类卷三十二《五音五味，分配脏腑》，且接于三十一《阴阳二十五人》之后，独立成篇。叶秉敬按曰：“此篇乃承前篇《阴阳二十五人》，而详明其五行相属之义。”

　　6、本段文字，乃是歧伯为了更直观、更便利地论述“阴阳二十五人”，而传授黄帝模型制作之法，接续于此，正当其位。本段文字，义颇难解，且依模型制作之义直译，待考。相关论述参见《五常政大论》。

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