《黄帝内经素论》第二十四篇：大惑论（一）
《黄帝内经素论》第二十四篇：大惑论（一）
★★★★★篇名释：本篇主论迷惑症状、目眩和脑转、善忘之形成机理，乃与脑部相关之心理学篇章，因全文围绕“惑”症而论，故此名篇《大惑论》。
LS80--D0101黄帝问于岐伯曰：余【尝】【上】于【清、冷之台】，中阶而顾，【匍匐】而前，则【惑】。
黄帝请教岐伯说:我曾登上清凉、寒冷之高台，中途环顾四周，匍匐而前行，就有惑感。
D0102余私【异】之，窃内【怪】之，【独瞑独视】，安心定气，久而不解，【独转独眩】。
我暗自觉得异常，心中感到奇怪，时而闭眼时而睁眼，试图平心静气，惑感却不得解，时而脑转时而目眩。
D0103披发长跪，俯而视之，【后】久之，不已也。【卒然自止】，何气使然?
披散头发长跪高台，俯视下方，持续很久，不得消失。突然又自行消失，是什么气导致?
Q0101岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之【精】。
岐伯回答:五脏六腑之精气，都会上升注入眼睛，从而形成视力。
Q0102精之【窠】，为眼;骨之精，为瞳子;筋之精，为【黑眼】;【血之精，为络】;其窠气之精，为白眼。肌肉之脾精，为【约束】，裹【撷】筋骨。
精之巢穴，形成眼睛;骨之肾精，形成瞳子;筋之肝精，形成瞳子黑睛;血之心精，形成目系赤络;眼窝中气之肺精，形成眼白。肌肉之脾精，作为控制，裹持筋骨。
Q0103血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
血气之精，而与血脉并合形成目系，上行归属于脑，后部自项内流出。
Q0104故邪中于项，因逢其身之虚，其入深则随眼系，以入于脑。入于脑，则脑转;脑转，则引目系急;目系急，则目眩以转矣。
所以邪气袭中项部，因逢体质之虚，邪气深入就会随着眼系，得以入脑。邪气入脑，就会脑转;脑转，就会导致目系紧张;目系紧张，就会目眩且脑转了。
Q0105【邪中其精】，其精所中，【不相比】也，则精散。精散，则视岐。视岐，见两物。
邪气袭中眼中精，眼中精所中之处，两眼视力不匹配，就会视力发散。视力发散，就会歧视。歧视，就现重影。
Q0106目者，五脏六腑之精也，营、卫、魂、魄之所常【营】也，神气之所生也。故神劳则魂魄散、志意乱。
目，是五脏六腑之精，是营气、卫气、神魂、气魄常帀居之所，是神气所生之处。所以劳神就会魂魄离散、意识紊乱。
Q0107是故【瞳子、黑眼，法于阴;白眼、赤脉，法于阳】。故阴阳合【传】，而【精明】也。
因此瞳孔、黑眼珠，效法于黑夜;眼白、红血脉，效法于白昼。所以眼之阴阳协同传导，从而视力清晰。
Q0108【目者，心使也】。心者，神之舍也。故神精，乱而不转。卒然见非常处，精、神、魂、魄散不相得，故曰惑也。
眼，是心之使者。心，是心神之居所。所以心神精明，视觉虽乱而脑不转。突然出现异常情境，精、神、魂、魄散乱而不协调，所以有惑感。
D0201黄帝曰：余疑其然。余每之【东苑】，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎?何其异也!
黄帝说：我怀疑其正确性。我每次到明堂东苑，没有不生惑感的，离开东苑就复正常，难道我只为东苑劳神吗?何其怪也!
Q0201岐伯曰：不然也!心有所喜，神有所恶，卒然相【感】，则精气乱、视误，故惑，【神移乃复】。
岐伯说：并非这样!心脏有所喜好，心神有所厌恶，突然好恶相感应，就会精气紊乱、视觉错误，就生惑感，精神转移就复正常。
Q0202是故，【间】者为迷，【甚】者为惑。
所以，轻微者生迷，严重者生惑。
D0301黄帝曰：人之善忘者，何气使然?
黄帝问：有人健忘，是什么气导致?
Q0301岐伯曰：上气不足，下气有余。肠胃实，而心肺虚。虚，则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
岐伯说：是头部精气不足，腹部精气有余。肠胃精气实，而心肺精气虚。心肺虚，就有营卫二气滞留于肠胃，精气长期不能上头，所以健忘。
D0401黄帝曰：人之善饥，而不嗜食者，何气使然?
黄帝问：有人易生饿感，却不想进食，是什么气导致?
Q0401岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘【寒】，故不嗜食也。
岐伯说：精气集中于脾，热气滞留于胃，胃热就消化谷物，谷物消化就易生饥感。胃中热气异常上移，就会胃脘生寒，所以不想进食。
D0601黄帝曰：【病目】而不得视者，何气使然?
黄帝问：眼病而不得视物，是什么气导致?
Q0601岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳。留于阴，则阴气盛;阴气盛，则【阴跷满】。不得入于阳，则阳气虚，故【目闭】也。
岐伯说：卫气留于阴处，不能行于阳处。卫气留于阴处，就会阴气旺盛;阴气旺盛，就会阴跷脉满。卫气不得进入阳处，就会阳气虚，所以目闭而不能视物。
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