《黄帝内经素论》第二十五篇：宝命全形论（二）

《黄帝内经素论》第二十五篇：宝命全形论（二）

　　SW25——《宝命全形论篇第二十五》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖SW25—D0501→Q0501‖→‖LS01—Q0103‖→‖LS78‖(已迁至《九针论》)

　　‖SW25—Q0101→D0201‖→‖SW25—D0301‖迁移说明：

　　1、所论与前后文意不接，显见乱简，当迁出;

　　2、《素问悬解》卷七《宝命全形论》置于D0301“敢问其方”句后，从之;

　　3、本节迁出后，其迁出位，帝问伯答义理相从;其迁入位，帝问“人有三者，是为坏府”之治法，后接伯答五行相胜及悬布天下之“五法”，义理两通，正当其位。

　　‖SW25—Q0207‖→‖SW25—Q0210‖迁移说明：

　　1、 所论与前后文意不随，当迁出;

　　2、《素问悬解. 宝命全形论》置于“呿吟至微，秋毫在目”前，前后义理相贯，从之。

　　‖SW25—Q0202→Q0203‖→‖SW25—Q0206‖迁移说明：

　　1、 所论与前后文意不属，显见乱简，当迁出;

　　2、 《素问悬解.宝命全形论》置于“不知四时”句后，前后义理相通，从之。

　　D0000宝：据《说文》：“宝，珍也”、《韩非子.解老》：“吾有三宝，持而宝之”可知：宝，即珍爱。

　　D0102四时之法：《素问悬解》卷七《 宝命全形论》注：“四时之法，生长收藏之令也。”

　　D0102庶：《尔雅》：“庶，众也。”即民众、百姓，

　　D0102全：保全，使之完整无缺。

　　D0102余：余，原位“欲针除其疾病”前，窜简，调至“心私虑之”前，使义顺。

　　Q0103木敷者，其叶发：

　　1、《内经注评》引张景岳注：“敷，内溃也。”

　　2、《太素》注：“木陈者，其叶落，于义尤切。”

　　3、发，在湘楚方言中，为脱落之意。

　　Q0104哕：yue3，干呕象声词。

　　Q0105三者：

　　1、《素问集注》注：“如有此三者之比，而声哕者，哕之败证也。此因病深而胃腑已坏，虽毒药无可治其内，短针无可取其外，此皆皮毛焦绝，肌肉损伤，而气血争为腐败矣。”

　　2、即以味咸、弦绝、木敷而喻人哕因之“绝皮、伤肉、血气争黑。”

　　Q0105黑：《素问集注》注：“黑者，腐之色也。”

　　Q0201地、天：地天者，阴阳也。母为阴，父为阳。本句天地，即父母之代词。

　　Q0203天子：

　　1、《吕氏春秋.听言》：“《周书》曰：‘往者不可及，来者不可待，能明其世者，谓之天子’。”

　　2、《尚书.洪范》曰：“曰天子作民父母，以为天下王。”天子，即天下王。

　　Q0206能经天地、阴阳之化者，不失四时：

　　1、 王冰注：“经，常也。言能常应顺天地阴阳之道而修养者，则合四时生长之宜。”

　　2、 《素问记闻》丹波元简注：“经者，常理也，法也。王注可从。”全句即，能法天地、阴阳之生化者，不会违背四时规律。

　　Q0208能存八动之变者：

　　1、 原作“能存八动之变”，《素问悬解》卷七《宝命全形论》作“能存八动之变者”，从之。

　　2、 《素问考》鳌城公观注：“吴云：存者，心也。八动，八风也。变，病变也。五胜，五行也。”

　　Q0210呿吟：呿，qu1，《素问悬解》卷七《宝命全形论》注：“呿，开口出气。吟，闭口吸气。”

　　Q0210秋毫：《孟子.梁惠王》：“明足以察秋毫之末。”朱熹注：“毛至秋而末锐，小而难见也。”秋毫在目，即明察秋毫历历在目。

　　D0301九野：即东、南、西、北、中、东南、东北、西南、西北九个地域，亦即九州。

　　D0301日有短长：俗语有云：“春分秋分，日夜平分;短期冬至，长期夏至。”即言此理。

　　Q0301达：《广雅》：“达，通也。”

　　Q0302黔首共余食：

　　1、《内经校释》注：“战国及秦代对人民的称谓。”

　　2、《素问悬解》卷七《 宝命全形论》注：“ 黔，黑也，秦谓百姓为黔首，言其黑头无知也，其语始此。”

　　3、张景岳云：“黔首，黎民也。共，皆也。余食，犹食之弃余，皆不相顾也。”

　　4、据《史记.秦始皇本纪》“分天下为三十六郡，郡置守、尉、监，更名民曰黔首”、《吕氏春秋.振乱》“当今之世浊甚矣,黔首之苦不可以加矣。天子既绝，贤者废伏，世主恣行，与民相离，黔首无所告诉”、《黄帝四经.十大经第六》“天地已成，黔首乃生”可知：黔首，乃先秦时期百姓之代称。

　　Q0304道无鬼神：与“拘于鬼神者，不与言至道。”义同。即至道不拘鬼神迷信。

　　Q0401众脉不见：《内经校释》注：“指无真脏脉出现。”

　　Q0401众凶弗闻：《内经校释》注：“无五脏败绝的现象。”

　　Q0402五虚勿近，五实勿远：

　　1、 《素问集注》注：“五虚者，五脏之精气夺也。五实者，五脉之邪气盛也。夫用针者，观察病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已伤，故曰五虚弗近。邪实者急而泻之，故曰五实弗远。”

　　2、 《玉机真脏论》SW19—D2301→Q2501“脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此谓五实。脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。” 即为本解。全句即：五类虚证不要靠近， 五类实证不要逃避。

　　Q0403瞚：shun4,眨眼。

　　Q0403手动若务：

　　1、《素问集注》注：“动，用针也。务，专一也。”

　　2、手动，手势;务，从事，进针。手动若务，即手势就象要进针。

　　Q0403针耀而匀：

　　1、《内经校释》注：“王冰注：‘谓针形光净而上下匀平。’后世多宗其说。”

　　2、《素问集注》注：“耀，光净也;匀，均匀也。”

　　3、在“手动若务”前提下，此言针具闪耀而均匀。

　　Q0404冥冥：

　　1、《内经校释》注：“幽隐的意思，在此形容气之无形可见。”

　　2、《素问集注》注：“冥冥者，视之无形也。”

　　3、若隐若现。

　　Q0405见其乌乌、见其稷稷：

　　1、《内经校释》注：“《太素》卷十九知针石注：‘乌乌稷稷，凤凰雄雌也。’黄元御注：‘乌，鸟鸣声’。《汉明帝起居》注：‘帝东巡过亭障，有乌飞鸣圣【辇】上，亭长祝曰：‘乌鸣哑哑又歌声’。《史》李斯传：‘歌呼乌乌。稷稷，疾也’。”

　　2、从《太素》之注，译作：仿佛是凤，仿佛是凰。

　　Q0405弩：nu3，用机栝发箭之弓弩。

　　Q0405机：弓弩上的发射机关。

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