《黄帝内经素论》第二十五篇：宝命全形论（一）

《黄帝内经素论》第二十五篇：宝命全形论（一）

　　★★★★★篇名释：

　　1、 前部主论珍视生命之重要性及其方法。宝命，即珍爱生命，是为宝命之论;

　　2、 后部主论病成而坏府之三态及“毒药无治，短针无取”之危害，阐述了五行相胜之理，重申了官方“悬布天下”、保全身体之五法。全形，即保全身体，是为全形之论。故此名篇《宝命全形论》。

　　SW25-D0101黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。

　　黄帝问道：天覆地载，万物齐备，最宝贵者莫过于人。

　　D0102人以天地之气生，【四时之法】成。君王众【庶】，尽欲【全】形。形之疾、病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓。【余】心私虑之，欲针除其疾病，为之奈何?

　　人以父精母血而生，四时之法而成。君王百姓，都想保全身体。身体之小疾、大病，难以预料，小疾大量积留病情日渐加深，附着于骨髓。我心暗自思量，要用九针消除疾病，可有办法?

　　Q0201岐伯曰：夫人生于【地】，悬命于【天】，天地合气，命之曰人。

　　岐伯回答：这人生于母，命悬于父，父精母血相合，定义其为人。

　　Q0204天有阴阳，人有十二节;

　　天有阴阳十二月，人有手足十二节;

　　Q0205天有寒暑，人有虚实;

　　天气有寒暑，人体有虚实。

　　Q0206【能经天地、阴阳之化者，不失四时】;

　　能法天地、阴阳之生化者，不会违背四时规律;

　　‖SW25—Q0202→Q0203‖→‖SW25—Q0206‖SW25—Q0202人能应四时者，天地为之父母;

　　人能顺应四时者，天地是其父母;

　　Q0203知万物者，谓之【天子】;

　　深知世间万物者，称为天下之王;

　　Q0208【能存八动之变者】，五胜更立;

　　能记八风运动之变化者，五行相胜次序确立;

　　Q0209能达虚实之数者，独出独入;

　　能通达虚实之规律者，独往独来;

　　‖SW25—Q0207‖→‖SW25—Q0210‖SW25—Q0207知十二节之理者，圣智，不能欺也;

　　深知十二节之原理者，圣明智慧，不能欺骗;

　　Q0210【呿吟】至微，【秋毫】在目。

　　张口出气闭口吸气极微之处，明察秋毫历历在目。

　　D0301帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为【九野】，分为四时。月有大小，【日有短长】。万物并至，不可胜量。虚实、呿吟，敢问其方?

　　黄帝说：人初生而有形，不离父精母血。天地之气交合，分为九州，分出四时。月份有大小，白昼有短长。万物同时生出，不可胜数。虚实、呿吟之考察，请问其方法?

　　‖SW25—Q0101→D0201‖→‖SW25—D0301‖SW25—Q0101岐伯曰：夫盐之味咸者，其气令器津、泄;

　　岐伯回答：那盐中之味咸者，能使器皿产生津液、泄漏;

　　Q0102弦绝者，其音嘶、败;

　　琴弦断绝者，其琴音嘶哑、破败;

　　Q0103【木敷者，其叶发】;

　　树木内部溃烂者，其树叶脱落;

　　Q0104病深者，其声【哕】。

　　病情深重者，其声如干呕。

　　Q0105人有此【三者】，是为坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮、伤肉、血气争【黑】。

　　人有此三种情形，就是败坏的身体，药物无法治，九针无法刺，这都是破皮、伤肉、血气腐败争相变黑之绝症。

　　D0201帝曰：余念其痛，心为之乱、惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼。为之奈何?

　　黄帝说：我惦念人类痛苦，心中为之迷乱、困惑，反而加深其病，没有替代药物、九针之法，百官听说时，以为我是残忍的盗贼。有更好办法吗?

　　Q0301岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而【达】，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。

　　岐伯说：木气遇金气而被伐，火气遇水气而熄灭，土气遇木气而通达，金气遇火气而熔缺，水气遇土气而阻绝。万物都是这样，不可胜数。

　　Q0302故针有悬布天下者五，【黔首共余食】，莫知之也! 一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰【制】砭石小大，五曰知脏腑、血气之诊。五法俱立，各有所先。

　　原来绣有布告天下之五法，百姓弃之如剩饭，不理解啊!一是治神，二是知养身，三是知药性，四是大小砭石官制，五是知五脏六腑、血气虚实之诊。五法都有确立，各有优势。

　　Q0303今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。

　　当今和近代之刺法，虚症用补，实症用泻，这都是众多医生所共知的。

　　Q0304若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。【道无鬼神】，独来独往。

　　如果效法天地，因病制宜，声音相和如击鼓，鼓声相随如槌影。至道不拘鬼神，独往独来。

　　D0401帝曰：愿闻其道。

　　黄帝说：我想听听这些至道。

　　Q0401岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针;【众脉不见】，【众凶弗闻】，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。

　　岐伯说：大凡针刺之真谛，必先调治五神，五脏已经安定，九候之诊已毕，然后才能备针;真脏脉象不见，众多凶象未闻，参合内外症状，不能只而顾病形，询问往来病情，才能施治于人。

　　Q0402人有虚实，【五虚勿近，五实勿远】;

　　人有虚实，五类虚证不要靠近，五类实证不要逃避;

　　Q0403至其当发，间不容【瞚】。【手动若务】，【针耀而匀】;

　　到了针当发时，速度要快不容眨眼。手势就象要进针，针具闪耀而均匀;

　　Q0404静意视息，观适之变，是谓【冥冥】，莫知其形;

　　静心观察气息，观察相应变化，这就叫若隐若现，莫知其形;

　　Q0405【见其乌乌，见其稷稷】，徒见其飞，不知其谁。伏如横【弩】，起如发【机】。

　　仿佛是凤，仿佛是凰，只见其飞，不知是谁。隐伏如横陈之弓弩，起动如发射之机关。

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