《黄帝内经素论》第十五篇：玉版论要之二（上）

　　SW15——《玉版论要篇第十五》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖SW15—D0101→Q0106‖→‖SW19—D1801‖(已迁至《玉机真脏论》)

　　LS60——《玉版第六十》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS60—D0101→D1301‖→‖SW15—D0000‖迁移说明：

　　1、 原篇《玉版》非独立论文，凑篇之简，当迁出;

　　2、 《太素》将LS60—D0101→Q0606部份单列于卷第二十三《疽痈逆顺刺》;

　　3、 《甲乙》将LS60—D0201→Q0606部份置于卷一第九下《寒气客于经络之中发痈疽风成发厉浸淫》;

　　4、 《类经》置于十八卷八十九《痈疽五逆》;

　　5、将本篇置于《刺禁论》LS60-D1301之后，其无不可。然而帝曰：“请著之玉版，以为重宝，传之后世，以为《刺禁》，令民勿敢犯也。”圣帝之语，焉能不从?迁入本论本位，作为前部“玉版”之论，与《玉版论要》主题相符，义理相通。

　　Q0101五兵：

　　1、《太素.疽痈逆顺刺》注：“戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五兵矣，死之之具也。”录以奉考;

　　2、《内经注评》注：“古代的五种兵器。具体说法不一，如1、一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。2、东方矛，南方弩，中央剑，西方戈，北方锻。3、刀、剑、矛、戟、矢。4、戈、殳、戟、酋矛、夹矛等。”

　　Q0101且夫：在句首作再说、况且解。《百度百科》：“表示下文更进一步的议论。”

　　D0201痈疽：痈，化脓性脓肿;疽，ju1,毒疮。 痈疽，详见《痈疽》LS81全篇所论。

　　D0201两热相抟：

　　1、《灵枢.玉版》作“两热相搏”，《灵枢悬解》卷二《玉版》作“两热相抟。”

　　2、据《九针论》LS78—Q0205“阴与阳别，寒与热争，两气相抟，合为痈脓者也。”可知：当作“两热相抟”，意即两股热气相抟。

　　Q0201圣人不能使化者，为之邪不可留也：

　　1、《灵枢悬解》卷二《玉版》断句作“圣人不能使化者为之，邪不可留也。”黄元御注：“圣人不能使天地自然之化以人力而为之，然而邪之在身，则不可留也。痈疽脓血者，邪气伏留，积微成大之所生也。”

　　2、断句从“圣人不能使化者，为之邪不可留也。”《说文》：“使，伶也。”按：伶者，令也。全句即：圣人不能强令痈脓化解，因为邪气不可久留于身。

　　Q0202中野：

　　1、《内经注评》注：“野，《说文》：‘郊外也’。”

　　2、中野，即荒郊野外。

　　Q0204遭：《说文》：“遭，遇也。”

　　D0301不予遭：

　　1、《太素.痈疽逆顺刺》作“不子遭”并注：“遭，逢也。子，百姓，帝以百姓如子者也。言不逢者，痈之有形，百姓不能逢知也。痈之有脓，百姓亦不见，为之奈何也。”

　　2、从《灵枢.玉版》作“不予遭”。不予遭，即不予遭遇。

　　Q0301十死一生：

　　1、 《史记.孟荀列传》云：“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有禆海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为九州。如此者九，乃有大赢海环其外，天地之际焉。”

　　2、 《史记》所引“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”，乃当时对包含关系之共识，实应为“中国外如赤县神州者八。”所谓“十死一生”，正如此理。其本意为九死一生，源于上古时对起点、原点及包含关系认识尚有不足。

　　3、 邹衍“大九州”论曰：“所谓中国者，于天下乃八十一分，居其一分耳。”及《史记》所言，可为《黄帝内经》可能成书于邹衍理论盛行年代力据之一。

　　D0401而后遭乎：

　　1、 《内经校释》校曰：“《甲乙》卷十一第九下‘已’下有‘成’字，而无‘后遭之乎’四字。”

　　2、 《灵枢悬解》卷二《玉版》作“而后遭者。”

　　3、 从原作“而后遭乎?”即而后才遭遇医生。

　　Q0401功：据《说文》：“功，以劳定国也”、《周易.礼.司勋》：“国功曰功。”可知：功，即功劳。

　　Q0401多害：《太素.痈疽逆顺刺》注：“害，伤也。是以脓成唯须砭排也。多害者，砭排之伤，即至死也。”

　　Q0401砭石、铍锋：

　　1、《灵枢悬解》卷二《玉版》注：“砭石，石针。铍锋，铍针也。”

　　2、砭，砭石，即砭刀;铍，铍锋，铍针之锋也，用于破痈疽放脓血。铍，有破意。

　　D0601逆顺：

　　1、《太素.痈疽逆顺刺》注：“先有五伤，后行排者，为逆也。先无五伤，脓成行排，为顺也。”

　　2、逆顺，言前文痈疽之异常、正常。

　　Q0601→Q0605岐伯曰……是五逆也：此承黄帝“愿闻逆顺”之问，而言痈疽之逆症、顺症，即痈疽之异常和正常病态。

　　Q0703衄：衄，nv4，鼻孔流血。

　　Q0704小劲：

　　1、《全本黄帝内经》译：“脉小而有力。”

　　2、《灵枢悬解》卷二《玉版》注：“其脉小劲，肝陷而肺逆。”

　　Q0709欬：ke2，同咳，《说文》：“欬,逆气也。”

　　Q0709脉搏：

　　1、《内经校释》注：“《甲乙》卷四第一作‘喘’。”并译作：“脉坚搏指，为胃气已绝，真脏脉见。”

　　2、姚春鹏译：“脉来搏指散乱。”

　　Q0701→Q0706岐伯曰……如是者，不过十五日而死矣:

　　1、《全本黄帝内经》译：“是五逆的重症。”

　　2、本节五逆，乃“不过十五天而死”之危重逆症。

　　Q0707→Q0712其腹大胀……不及一时而死矣：

　　1、《全本黄帝内经》译：“是五逆的急症。”

　　2、《灵枢悬解》卷二《玉版》注：“此之五逆，较上之五逆更剧，是死在顷刻之间者也。”

　　3、本节五逆，乃“不及一时而死”之立死急症。

　　Q0712一时：

　　1、《全本黄帝内经》译：“一昼夜。”

　　2、《内经校释》注：“一天的时间。”

　　3、《内经注评》注：“一日，马莳曰：‘一时也者，一周时也，乃一日之意’。”

　　D0801骏：

　　1、《内经校释》注：“大的意思。”

　　2、《灵枢悬解》卷二《玉版》注：“骏与峻同，高大也。”

　　3、据《尔雅.释诂》：“骏，大也。”可知：骏，同峻，高大。

　　Q0901必然：《韩非子.显学》云：“故有术之君，不随适当之善，而行必然之道。”

　　Q0901虽勿诊，犹可知矣：

　　1、《全本黄帝内经》译：“这一道理不用诊视也能得知。”

　　2、即使不知诊病，也可明白得了。

　　Q1001天下：自天而降。

　　Q1001经隧：隧,地道、通道;经隧，经脉管道。

　　D1101上、下有数：《内经注评》注：“上指手经，下指足经，数指针刺之数。”

　　Q1101迎之五里，中道而止：

　　1、 张景岳注：“五里手阳明经穴，此节指手之五里，即经隧之要害，若迎而夺之则脏气败绝，必至中道而止。”

　　2、 《灵枢悬解》卷二《玉版》注：“五里，手阳明穴，此脏腑之大络。经隧之要害，迎之于此，而夺其气，则经隧之气，中道而止。”

　　Q1101五至而已，五往而脏之气尽矣:《内经注评》注：“至者迎其气之至也。往者，追其气之行也，故五至而迎其五脏之气即已，若五往而追之，则五脏之气尽泄于外矣。”

　　Q1201窥门而刺：

　　1、《内经校释》校：“原作闚，与窥同。窥门而刺之者，死于家中。”

　　2、《全本黄帝内经》译：“窥门而刺谓浅刺，入门而刺谓深刺。故候其气出门而刺者，稍缓而死于家中,入门而逆刺于络内者，即死于死者之堂上也”。

　　3、《灵枢悬解》卷二《玉版》注：“门，气门(《生气通天论》：气门乃闭)，即孔穴也。窥门而刺之者，刺入浅也。入门而刺之者，刺入深也。死于家中，死之稍迟也。死在堂上，死之至速也。《本输》：‘阴尺动脉，在五里，五腧之禁也。’《素问.气穴论》：‘大禁二十五，在天府下五寸’，即此迎之五里之义也。”

　　D1301玉版：至要之论，故帝命“著之玉版，以为重宝。”然玉版内容在《素问》、《灵枢》诸卷有所脱失，所幸《甲乙》卷五第一《针刺禁忌下》载有经文：

　　“神庭，禁不可刺;上关，刺不可刺深;颅息，刺不可多出血;左角，刺不可久留;人迎，刺过深杀人;云门，刺不可深;脐中，禁不可刺;伏兔，禁不可刺;三阳络，禁不可刺;复溜，刺无多见血;承筋，禁不可刺;然谷，刺无多见血;乳中，禁不可刺;鸠尾，禁不可刺;上，刺禁;头维，禁不可炙;承光，禁不可炙;脑户，禁不可炙;风府，禁不可炙;瘖门，禁不可炙;下关、耳中有干摘抵，禁不可炙;耳门、耳中有脓，禁不可炙;人迎，禁不可炙;丝竹空，禁不可炙;承泣，禁不可炙;脊中，禁不可炙;白环俞，禁不可炙;乳中，禁不可炙;石门女子，禁不可炙;气街，禁不可炙;渊腋，禁不可炙;经渠，禁不可炙;鸠尾，禁不可炙;阴市，禁不可炙;阳关，禁不可炙;天府，禁不可炙;伏兔，禁不可炙;地五会，禁不可炙;瘈脉，禁不可炙;凡刺之道，必中气穴，无中肉节，中气穴则针游于巷，中肉节则皮肤痛。补泻反，则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与真相薄，乱而不去，反还内著，用针不审，以顺为逆也。”

　　2、作为《黄帝内经》类编，年代早于《太素》、《素问》、《灵枢》之《甲乙经》所录经文，恰恰补了《刺禁论》所言“刺禁”作为“玉版”之重要经文之漏，将其增补列录于《玉版论要》，充分必要!坤由衷感谢皇甫谧，传承《黄帝内经》，其功至伟矣!

　　D1301重宝：

　　1、 据《广雅》：“重，再也。”取重复意;据《说文》：“宝，珍也。”取珍宝意。

　　2、 重宝，即经文、玉石，此双重之宝也。

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