《黄帝内经素论》第三十篇：五味论（三）
《黄帝内经素论》第三十篇：五味论（三）
‖SW74—D6001→D7401‖→‖SW74—Q4306‖→‖LS63‖SW74—D6001帝曰：善。五味阴阳之用，何如?
黄帝说：说得好!五味阴阳之作用，怎样?
Q6001岐伯曰：辛、甘发散为阳，酸、苦【涌泄】为阴，咸味涌泄为阴，淡味【渗泄】为阳。六者或收、或散、或缓、或急、或燥、或润、或软、或坚，以所利而行之，调其气使其平也。
岐伯说:辛味、甘味发散属阳性药，酸味、苦味涌泄属阴性药，咸味涌泄属阴性药，淡味渗泄属阳性药。这六味有的收敛、有的发散、有的缓解、有的拘急、有的干燥、有的湿润、有的软化、有的坚实，根据病之所利而用，调理病气使其正常。
D6101帝曰：非调气而得者，治之奈何?有毒无毒，何先何后?愿闻其道。
黄帝说：不调六邪而得愈，怎样治疗?有毒还是无毒，谁先用谁后用?想听听方制理论。
Q6101岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
岐伯说：有毒还是无毒，由所治疾病决定，根据配伍大小确定方制。
D6201帝曰：请言其制。
黄帝说：请谈谈方制。
Q6201岐伯曰：君一、臣二，制之小也;君一、臣三、佐五，制之中也;君一、臣三、佐九，制之大也。
岐伯说：君药一味、臣药二味，是小方制;君药一味、臣药三味、佐药五味，是中方制;君药一味、臣药三味、佐药九味，是大方制。
Q6202寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，【逸者行之】，惊者平之。上之、下之，【摩之、浴之】，薄之、【劫之】、【开之、发之】，适事为故。
寒症用热性药，热症用寒性药，微疾用逆治法，重病用顺治法，顽疾用削弱法，客邪用驱除法，劳伤用温补法，瘀结用发散法，久留用攻伐法，干燥用滋润法，拘急用缓解法，涣散用收敛法，虚损用温补法，安逸用步行法，受惊用平静法。上吐法、下泻法、按摩法、洗浴法、削弱法、劫夺法、开泄法、发汗法，要因病制宜。
D6301帝曰：何谓逆、从?
黄帝问：什么叫逆治、从治?
Q6301岐伯曰：【逆者正治，从者反治】。从少从多，观其事也。
岐伯说：逆治即正治法，从治即反治法。方制用少用多，视其治法而定。
D6401帝曰：反治，何谓?
黄帝问：反治法，如何理解?
Q6401岐伯曰：热因寒用，寒因热用，【塞因塞用，通因通用】。必伏其所主，而先其所因。【其始则同，其终则异】。可使破积，可使溃坚，【可使气和】，可使必已。
岐伯说：病因为热用寒性药，病因为寒用热性药，病因为塞用开塞药，病因为通用闭合药。必须降伏主病之气，而先消除原因。其始则同，其终则异。反治法可使积聚破除，可使顽症溃散，可使六气调和，可使疾病必愈。
D6501帝曰：善。【气调而得】者，何如?
黄帝说：说得好!调理六邪而得愈，为什么?
Q6501岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。
岐伯说：有逆治和从治，病性与六邪相反用从治法，病性与六邪相同用逆治法，疏散六邪令其调和，就是方制理论。
D6601帝曰：善。【病之中外】，何如?
黄帝说：说得好!内病和外病，如何治疗?
Q6601岐伯曰：从内之外者，调其内;从外之内者，治其外;从内之外，而盛于外者，先调其内，而后治其外;从外之内，而盛于内者，先治其外，而后调其内;【中外不相及】，则治主病。
岐伯说：从内到外者，调其内部;从外到内者，治其外部;从内到外，而内盛于外者，先调内部，而后治外部;从外到内，而外盛于内者，先治外部，而后调内部;内病外病不相干，就治主病。
D6801帝曰：【《论》言：治寒以热，治热以寒】。而方士不能废【绳墨】，而更其道也。有病热者，寒之而热;有病寒者，热之而寒。二者皆在，新病复起，奈何治?
黄帝说：《五常政大论》说：治寒以热，治热以寒。而方士不能废弃准则，而自行其道啊。有患热病者，用寒性药却更热;有患寒病者，用热性药却更寒。寒病热病都在，新病复起，如何治?
Q6801岐伯曰：诸寒之而热者，【取之阴】;热之而寒者，取之阳。所谓【求其属】也。
岐伯说：各种用寒性药却更热之病，应该滋阴;用热性药却更寒之病，应该补阳。所谓寻求从关联方向治疗。
D6901帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也?
黄帝说：说得好!服用寒药反生热，服用热药反生寒，什么缘故?
Q6901岐伯曰：治其【王气】，是以反也。
岐伯说：治服霸王病气，所以出现瞑眩反应。
D7001帝曰：不治王，而然者，何也?
黄帝问：不治霸王病气，也会这样，为什么?
Q7001岐伯曰：悉乎哉!问也。不治五味属也!【夫五味入胃，各归所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾】。久而增气，物化之常也;【气增而久】，夭之由也。
岐伯说：很细致啊!圣帝之问。这属五味使用不当!这五味进入胃中，各归所喜之脏。就是酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾。长期食用而强化正气，是万物生化之规律;正气强化却长期偏食，就是寿夭原由。
D7101帝曰：善。方制君臣，何谓也?
黄帝说：说得好!方制中君药和臣药，是什么意思?
Q7101岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，【应臣】之谓使，非【上下三品】之谓也。
岐伯说：主治疾病者叫君药，辅佐君药者叫臣药，配合臣药者叫使药，并非药物上、中、下三品之说。
D7201帝曰：三品，何谓?
黄帝问：三品，如何理解?
Q7201岐伯曰：所以【明善恶之殊贯】也。
岐伯说：是用于明确药品优劣之不同价钱。
D7301【帝曰：善。病之中外，何如?】
黄帝说：说得好!内病和外病，如何治疗?
Q7301岐伯曰：【调气之方】，必别阴阳，定其中外，各守其【乡】。内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之。
岐伯说：调理六气之法，必辨阴阳属性，确定病之内外，各守病位所在。内病内治，外病外治，病微者调理它，稍重者平治它，病重者劫夺它，出汗者下泻它。
Q7302寒热温凉，【衰之以属】，随其【攸】利。谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。
寒热温凉之药，削弱关联疾病，随其有利治病。谨遵以上法则，万举万全。气血完全正常，寿至天年。
D7401帝曰：善!
黄帝说：说得好!
公众号：其人颂经
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