《黄帝内经素论》第四十五篇：厥论（五）
《黄帝内经素论》第四十五篇：厥论（五）
SW39——《举痛论篇第三十九》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW39—D0601→Q0609‖→‖SW45—Q0718‖迁移说明：
1、 所论“九气不同”，与《举痛论》主题无关，文意不属，显见漏简，当迁出;
2、 《太素》置于摄生之一卷第二《九气》，独立成篇;
3、 《甲乙》置于卷一第一《精神五脏论》，与《本神》篇同论。然此九气，非独五志之气，亦论“寒、炅、劳”三气，故混于精神篇，有失偏颇;
4、 《类经》置于疾病类十五卷二十六《情志九气》;
5、 《素问悬解》置于卷六《气厥论》篇首，并云：“以上十段，旧误在《举痛论》。”
6、 从黄元御之迁出，从其厥症迁入方向，不从其迁入《气厥论》，何况原文为“帝曰：善”，足见此前必有所论，故黄元御删“善”而置于篇首，必有不妥。更据《玉机真脏论》SW19—D1903“然其卒发者，不必治于传;或其传化有不以次，不以次者，忧、恐、悲、喜、怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜，大虚，则肾气乘矣;怒，则肝气乘矣;悲，则肺气乘矣;恐，则脾气乘矣;忧，则心气乘矣，此其道也。”可知：“忧、恐、悲、喜、怒”五气均起于内因，均具有卒发性;“寒、炅、劳、思”与《厥论》之“酒入于胃”、“此人必数醉，若饱以入房”同理，亦起于内因，亦具有卒发性。可见：“九气”卒发导致的病气异常，均“不从外，皆从内也”，均为厥症。故迁入本论本位，与《厥论》主题相合，义理相通。
D0601炅：热。
D0601气上：
1、《内经校释》注：“气上逆。”
2、《素问悬解》卷六《气厥论》注：“肝胆主怒，怒则肝气下陷，胆气上逆……胆木逆升，故气上矣。”
D0601气缓：《内经校释》注“气舒缓。”
D0601气消：
1、《内经校释》注“气消沉。”
2、《素问悬解》注：“肺气消烁。”
D0601气下：《内经校释》注“气下却。”
D0601气收：《内经校释》注“气收敛。”
D0601气泄：《内经校释》注“气外泄。”
D0601气乱：《内经校释》注“气紊乱。”
D0601气耗：《内经校释》注“气耗散。”
D0601气结：《内经校释》注“气郁结。”
Q0604恐则精却：
1、《素问悬解.气厥论》注：“肾主恐，恐则精不交神，后却而陷流，却则神气离根，奔逆阻格。”
2、《素问直解》注：“恐则肾伤而精却，却，退去也。”
3、据《玉机真脏论》SW19-D1903“恐，则脾气乘矣”、《宣明五气》SW22-C0103“精气……并于肾则恐”、《阴阳应象大论》SW05-Q0214“北方生寒……在脏为肾……在志为恐。”可知：恐则精却，即恐就会肾精退却。
Q0604气下行：
1、 《新校正》云：“详‘气不行’当作‘气下行’也。”
2、 《内经校释》作“气下行”，并按：“气下行与帝问合，据改。”从之。
Q0605气不行：
1、《素问悬解》卷六《气厥论》注：“卫气不行，故气收矣。”
2、据《举痛论》SW39—Q0606“炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。”可知：气不行，当指营卫之气不能流动。
Q0608劳则喘息……故气耗矣：
1、《素问悬解》卷六《气厥论》注：“劳伤气血，则喘息汗出，皮毛洞开，外内皆越，故气耗矣。”
2、《素问直解》卷之三《举痛论》注：“劳则气血皆伤，气虚则喘息于内，血虚则汗出于外，外内皆越，气血耗竭。劳则气耗，以此故也。”
3、劳则肺叶频频扩张，气促而喘;劳则气血活，气血活则热胜，热胜则汗出;卫气关于肾，肾劳则肾耗精虚，故外有体汗出，内有肾精泄，二者皆外泄，故气耗矣。
Q0609神有所归：
1、 《内经校释》译：“神归一处。”
2、 “心藏神”，心为神之居。神有所归，即心神有所归属。
LS69——《忧恚无言第六十九》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS69—D0101→Q0201‖→‖SW39—Q0609‖→‖SW45‖迁移说明：
1、 原篇《忧恚无言》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、 《甲乙》置于卷十二第二《寒气客于厌发喑不能言》;
3、 《类经》置于二十一卷四十五《猝然失音之刺》，独立成篇;
4、“卒然忧恚而言无音”之疾，实乃卒然“寒气客于厌”所致厥症，与《玉机真脏论》SW19—D1903所定义“九气”厥症相类，与《厥论》主题相符，义理相通。
D0101恚：hui4，据《说文》：“恚，恨也”、《广雅》：“恚，怒也。”可知：恚，即愤恨。
S0102气之所以上下：气者，真气也，空气也;上者，吸气也;下者，呼气也。全句为：喉咙，是吸气和呼气之器官。
S0104音声之扇: 《说文》：“扇，扉也。”扇，此言扇形状如喇叭。现代声乐理论认为：将口唇打开成喇叭状，可强化共鸣效果：其一，可音量放大;其二，使音色优美。
S0106悬雍垂：悬雍垂，小舌头状，发声器官。
S0107颃颡：颃，hang2,颈项之咽喉部位;颡，sang3,额部。颃颡，后鼻道，即鼻咽腔，是现代声乐理论中，重要的头部共鸣腔。
S0108横骨者，神气所使，主发舌者也:《内经校释》注：“横骨，指附于舌根部的软骨……受意识所支配，而能控制舌头的运动。”
S0110重言：重者，重复也;是重言，口吃、结巴也。
SW40——《腹中论篇第四十》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW40—D1201→Q1401‖→‖SW47—Q1201‖→‖SW45‖迁移说明：
1、所论与《腹中论》前后文意不属，主题不符，漏简，当迁出;
2、《素问悬解》置于卷六《奇病论》，黄元御云：“此段旧误在《腹中论》。”从其迁出，不从其迁入;
3、《太素》置于卷第二十六《寒热》，即《素问.痈疽篇》后;
4、岐伯明示病名为“厥逆”， 迁入本位，与《厥论》主题相符，前后义理相通。
D1201膺：《说文》：“膺，胸也。”即乳膺部位。
Q1301须其气并：
1、《素问悬解.奇病论》注：“须其阳降阴升，气并而治之，可使全也。”
2、《素问直解》注：“厥逆，则阴阳之气不相交并，若火灸以治之，则无声而喑;砭石以治之，则烦热而狂。是厥逆之时，不可以治，须其气并，乃可治也。”
Q1301喑：哑、失声。
SW47——《奇病论篇第四十七》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW47—D0901→Q1201‖→‖SW45‖迁移说明：
1、 所论与《奇病论》主题无关，分类简误，当迁出;
2、 《甲乙》卷十一《五气溢发消渴黄瘅》中，将《论痛》LS53—D0601→Y0801节(消渴消瘅)、《奇病论》SW47—D0901→Q0901节(消渴)并论，录以奉考;
3、 据《论痛》LS53—D0601→Y0801可知：消渴症之形成，既有“数食甘美而多肥”之诱因，亦有“易怒……血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。”先天体质之厥因，故迁入《厥论》，主题相符，义理相贯;
4、 本段SW47—D1101→Q1201，伯已明示“病名曰厥”，故迁入《厥论》本位，主题相符，义理相贯。
‖SW47—D1101(太阴脉……此不足也)‖→‖SW47—D1101‖→‖SW45‖迁移说明：
1、 原位“此有余也”句后，与前后文意不属，显见窜简，当迁出;
2、 迁入本位，使“五有余”、“二不足”论述集中，充分必要。
‖SW47—D1001(口苦，取阳陵泉)‖→‖SW47—Q1001‖→‖SW45‖迁移说明：
1、“口苦，取阳陵泉”六字，原位D1001“有病”句后，显见窜简，当迁出;
2、《内经校释》云：“按全元起本及《太素》无‘口苦取阳陵泉’六字，详前后文势，疑此为误。”
3、《素问直解》云：“但治胆合穴之阳陵泉，无禆也，当治之以胆募腧。”
4、查《人体经络使用图册》，“阳陵泉”为胆经穴，而迁至下文Q1001“而口为之苦”句后，与“胆瘅”治则相合，义理相通。
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