《黄帝内经素论》第四十九篇：九针论（六）

《黄帝内经素论》第四十九篇：九针论（六）

　　LS78——《九针论第七十八》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS78—Q04101‖→‖LS21—C1101‖→‖SW37‖(已迁至《气厥论》)

　　‖LS78—Q0411‖≈‖SW24—C0104‖→‖SW15‖(已迁至《玉版论要》)

　　‖LS78—Q0425‖≈‖SW24—C0101‖→‖SW15‖(已迁至《玉版论要》)

　　‖LS78—Q0426‖≈‖SW24—C0105‖→‖SW15‖(已迁至《玉版论要》)

　　‖LS78—Q0427‖≈‖SW24—C0102‖→‖SW15‖(已迁至《玉版论要》)

　　‖LS78—Q0412→Q0424‖≈‖SW23-C0101→C0113‖→‖SW15‖(已迁至《玉版论要》)

　　D0101博大：《太素.九针所象》注：“九针法于三才，故曰博大。”

　　D0101窹：

　　1、《内经校释》注：“同悟。”

　　2、《说文》：“窹，寐觉而有言曰窹。”即觉悟。

　　Q0201黄钟数：

　　1、《辞海》云：“十二律阴阳各六，阳六为律，其一曰黄钟。”

　　2、《内经注评》注：“黄钟为十二律之一，在宫商角徵羽五音之中，宫属于中央黄钟，五音十二律由此而分。”

　　3、《内经校释》注：“六律之一，是古代校正音律的一种乐器，用竹制成，长九寸，每寸恰当九纵黍。以九针应此数，言其变化很多，能适应很多疾病。按，纵黍，即黍粒的长度。古以黍(黑黍)定分寸，作为度量衡的标准，以制音律。一粒纵黍为一分，用黍九粒，直径相累，合为一寸。《淮南子》天文训：‘一生二，二生三，三生万物。天地三月而为一时，以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而官音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数亦焉。黄者，土德之色;钟者，气之所种也。”

　　Q0203筩：

　　1、《内经校释》注：“筩其身，是指针身圆而直，形如竹管。”

　　2、筩，tong2。《太素.九针所象》作“筒”，其状昭然。

　　Q0203员其未：《内经校释》引《类经》十九卷三第二注：“针如卵形，以利导于分肉间，盖恐过伤肌肉，以竭脾气，故用不在锐，而主治分间之邪气也。”

　　Q0205痼：

　　1、《内经校释》作“痼”，并注：“原作‘瘤’，据《甲乙》卷五第二改。痼，指顽固性疾病。按：‘为痼病’与下‘痼病竭’文正相应。考《九针十二原》、《官针》等篇，皆言锋针能取痼疾，亦可证。”

　　2、《太素.九针所象》作“痼”，更兼后文有“痼病竭”，且对应《九针十二原》LS01

　　Q0107“锋针者，刃三隅”所论，故当从《太素》作“痼”。

　　Q0206抟：

　　1、《内经校释》校：“原作抟”。

　　2、 宜从原作“抟”。抟，tuan2,即团，抟积，聚集。

　　Q0207氂：

　　1、 张景岳注：“毛之强者曰氂。取法于氂者，用其细健可稍深也。”

　　2、 氂，mao2，《说文》：“马尾曰氂”。马尾之毛，长而有韧性。

　　Q0208蚊、虻喙：虻，meng2,牛虻，吸血昆虫;喙，hui4,鸟之嘴;蚊、虻喙，即蚊子、牛虻之尖嘴。

　　Q0209肱：gong1，《说文》：“肘，臂节也。”段注：“厷与臂之节曰肘，股与胫之节曰膝。”本义：上臂，手臂由肘到肩的部份。

　　Q0210大节：《太素.九针所象》注：“大节，十二大节也。”

　　Q0210挺：

　　1、《内经校释》作“梃”，并注：“原作挺，据本书《九针十二原》篇改，以求前后一致。”

　　2、《太素.九针所象》作“挺”，并注：“挺，当为筳，小破竹也。”

　　3、从原作“挺”。挺者，针尖微圆、实心之挺棍也。以“挺”入文，其义更优。

　　D0301数：

　　1、《太素.九针所象》作“法”。

　　2、数据，在此为确定的数据，即九针大小、长短之标准。据《九针论》LS78—Q0310“此九针大小、长短之法也。”结语可知。

　　Q0303取气：

　　1、《内经校释》、姚春鹏注本，均译作“行气活血。”

　　3、 据《九针论》LS78—Q0204“以致其气”，当译作“导引脉气”。

　　Q0305两热争：

　　1、 《灵枢悬解》卷一《九针论》作“两热争。”

　　2、 与《九针论》LS78—Q0206“寒与热争”之义有异，不译待考;

　　Q0308綦：

　　1、《内经注评》注：“为古代的一种钳。”

　　2、《内经校释》注：“即缝纫用的长针。《说文》金部：‘鉥，綦针也。’《管子》轻重乙：‘一女必有一刀、一锥、一箴、一鉥。房注：‘鉥，长针也’。”

　　3、据《百度百科》：“綦，在甲骨文里，上部的‘其’字，是一只鞋的形象，下部是‘丝’，指古人系鞋的带子，而用在祭祀等重典上表示庄重。《礼记.内则》曰：“履，著‘綦’，意即戴上裹腿，系上鞋带……《仪礼.士裘礼》：‘夏葛履……组綦系于踵。’” 可知：綦针，乃九针第八针，状如穿引鞋带之长针。

　　Q0408尻：臀部，尾骶部。

　　D0401→Q0410黄帝曰……所主左右上下：

　　1、《灵枢悬解》置于卷七《阴阳系日月》，并云：“此段旧误在《九针论》。”

　　2、本段为《九针论》“九野”之解论，必须存在。

　　Q0405中：

　　1、《灵枢悬解》卷七《阴阳系日月》作“日”;

　　2、依前后文例当作“日”，然此独作“中”，其意不明，不译待考。

　　LS01——《九针十二原第一》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS01—D0101→Q0204‖→‖LS78‖迁移说明：

　　1、 原篇《九针十二原》非独立论文，凑篇之简，当迁出;

　　2、 《太素》置于卷第二十二《九针要道》，未设《素问》、《九卷》之壁垒，然也;

　　3、 所论为九针之正论，且恰被《九针论》部份详解，与《九针论》主题相符，义理相通。

　　‖LS01—Q0205‖→‖LS03—C4701‖→‖LS78‖迁移说明：

　　1、 本句与前后文意不属，当迁出;

　　2、 《寒热病》LS21—C1301迁入《九针论》作为正论后，两句基本重简。然仍宜依本论体例，置于九针之解论，即《针解》LS03—C4701句后。如此主题相符，义理可通。

　　‖LS01—Q0203‖→‖LS01—Q0108‖→‖LS78‖迁移说明：

　　1、 所论为刺之道，与前后文意不属，窜简，当迁出;

　　2、 《灵枢悬解》置于卷一《九针十二原》LS01-Q0108“针害毕矣”句后，从之;

　　3、 迁入本位，其一，可使九针之论集中;其二，正好与后部所迁入《小针解》解论之语序相应，故此迁正当其位。

　　‖LS01—Q02021‖→‖LS01—Q0203‖→‖LS78‖迁移说明：

　　1、 原位Q0202“节之交，三百六十五会”句后，与前后文意不属，窜简，宜迁出;

　　2、 《内经校释》云：“《小针解》篇并无‘知其要’四句释文，且此四句与上下文意不合，疑系窜误，《素问》王注所引似是。汪昂《素灵类篡约注》卷上引此，即略去‘知其要者，一言而终;不知其要，流散无穷。’十六字，似有所见。”

　　3、 本句迁至Q0203句后，作为结语，义理相通。且迁出之后，所迁入之《小针解》与LS01-Q0202“节之交，三百六十五会”之解论次序相应。

　　‖LS01—Q0109(针…要)‖→‖LS01—C0202‖→‖LS78‖迁移说明：

　　1、原位LS01—Q0109“勿复针”句后，与前后文意不属，漏简，当迁出;

　　2、《内经校释》断句作“针各有所宜，各不同形，各任其所为”并云：“此十四字疑衍，此十四字与上下文义均隔，张志聪以为‘上文言病各有所宜，此言针各有所宜。’乃未审此论刺之气至与不至，不应又以用针之宜，横截其中。‘刺之要’紧接‘去之勿复针’正言‘气至’之效，详绎上下文意，则此十四字为衍文，似甚明。”

　　3、本句与《九针十二原》LS01—Q0108“病各有所宜，各不同形，各以任其所宜”相似，迁入本位，与LS01—Q0202之“知其要者，一言而终;不知其要，流散无穷。”共同作为九针之论结语，浑然天成，恰如其缝。且本句迁出后，原LS01—Q0109句，义理双通。

　　D0101子：

　　1、《太素.九针要道》注：“子者，圣人爱百姓，犹赤子也。”

　　2、据《孔子家语》卷四.哀公问政第十七孔子曰：“凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸候也。”“子万民”与“子庶民”同义，即视庶民如子，即爱民如子。

　　D0101百姓：百官也。

　　D0101荣其逆顺出入之会：

　　1、《太素.九针要道》作“营其逆顺出入之会。”

　　2、《内经注评》注：“营乃兵营，即调整经脉运行的逆顺，使经脉之气出入会合正常。”

　　3、本句确意不明，不译待考。

　　D0101异其篇章：

　　1、《灵枢.九针十二原》作“异其章”。

　　2、《太素.九针要道》作“异其篇章”，与本节四方句，文例相类，从之。

　　Q0101恶：用于句首时，作反问句式。

　　Q0102闇：an4,《内经校释》注：“暗昩不明。”参见解论本意。

　　Q0103大要：《内经校释》注：“古经篇名。”

　　Q0106九针之名……长四寸：本节所论乃九针针名、九针长短标准，《九针论

　　LS78-D0301→Q0310即为本解。

　　Q0106鑱针：鑱，九针第一针;《说文》：“鑱，锐器也。”

　　Q0106员针：九针第二针。

　　Q0106鍉针：鍉，di2，九针第三针。

　　Q0106锋针：九针第四针。

　　Q0106铍针：九针第五针。

　　Q0106员利针：九针第六针。

　　Q0106长一寸六分：

　　1、《内经注评》注：“《灵枢经.九针论》及《甲乙经》均作‘长一寸六分’。”

　　2、《灵枢悬解》卷一《九针十二原》作“长一寸六分。”

　　3、九针第七针。《九针十二原》LS01—Q0106原作“长三寸六分”，当依《九针论》LS78-Q0307及《甲乙》作“长一寸六分”。

　　Q0106长针：九针第八针。

　　Q0106大针：九针第九针。

　　Q0107馋针者……九针毕矣：本节所论为九针形制及功能，《九针论》LS78-D0201→Q0210即为本解。

　　Q0107痼：顽固疾病。

　　Q0107氂：氂，mao2,通牦，据《说文》：“马尾曰氂。”当指针形如马之尾毛。

　　Q0107虻喙：虻，meng2，牛虻;喙，hui4,鸟之尖嘴。

　　Q0107梃：ting3,实心而针头圆润之挺棍。

　　Q0108无实实，无虚虚：

　　1、《内经校释》作“无实实无虚虚”，并校曰：“原作‘无实无虚’，据《素问》针解篇五注引文、《甲乙》卷五第四及覆刻《太素》卷二十一九针要道改。”

　　2、《太素.九针要道》、《甲乙》卷五第四均作“无实实无虚虚”，从之;

　　3、据《五常政大论》SW70—Q1703“无盛盛，无虚虚，而遗人天殃。”可知：无实实，无虚虚，即勿要补实，勿要泻虚。

　　Q0108取五脉者死：

　　1、《内经校释》注：“五脉，指五脏腧穴。”

　　2、《针解》LS03—C4401“取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。”即为本解。

　　Q0108取三脉者恇:

　　1、《内经校释》注：“取三脉者恇，三脉，指手足三阳脉。恇，衰弱的意思。此言泻六腑经穴，必致形气虚弱。”

　　2、恇，kuang1,《说文》：“恇，怯也。”据《小针解》LS03—C4501解论可知，当译作：取三阳之脉者将怯弱不能康复。

　　Q0109针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要：

　　1、《内经校释》断句作“针各有所宜，各不同形，各任其所为”，并云：“此十四字疑衍，此十四字与上下文义均隔，张志聪以为‘上文言病各有所宜，此言针各有所宜。’乃未审此论刺之气至与不至，不应又以用针之宜，横截其中。‘刺之要’紧接‘去之勿复针’正言‘气至’之效，详绎上下文意，则此十四字为衍文，似甚明。”

　　2、本句非衍文，见迁移说明。

　　Q02021知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷：

　　1、《内经校释》校：“《小针解》篇并无‘知其要’四句释文，且此四句与上下文意不合，疑系窜误，《素问》王注所引似是。汪昂《素灵类篡约注》卷上引此，即略去‘知其要者，一言而终;不知其要，流散无穷。’十六字，似有所见。”

　　2、见迁移说明。

　　Q0204剧易：剧，急剧、剧烈;易，转换，变化。剧易，即急剧的变化，即突变。

　　Q0204辄：就。

　　Q0204膺：《说文》：“膺，胸也。”即乳膺部。

　　Q0205刺之害：

　　1、《内经校释》云：“《太素》卷二十六寒热杂说，此上有‘凡’字。《太素》作‘凡刺之害’与前述‘凡刺之道’、‘凡将用针’义类同，应从。”

　　2、“刺之害”以下，与《寒热篇》LS21—C1301重简，见迁移说明。

　　Q0205疡:

　　1、《内经校释》校：“本书寒热篇作‘疽’。”

　　2、本句与《寒热篇》LS21—C1301基本重简，见迁移说明。

　　SW25——《宝命全形论篇第二十五》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖SW25—D0501→Q0501‖→‖LS01—Q0103‖→‖LS78‖迁移说明：

　　1、 所迁部份，与《宝命全形论》前后文意不属，当迁出;

　　2、 《内经校释》云：“《针解篇》对本文已作了注解，如说：‘刺虚须其实者……勿变更也……’前后文意可互参。”《内经校释》已明两部为正论与解论关系，堪具慧眼;

　　3、 《素问悬解》置于卷七《宝命全形论》篇末，并增补“义无邪下，必正其神。”八字。黄元御云：“经气已至，是虚者变实，实者变虚之候。慎守之而无失(义详《针解》)，深浅之间在志，远近之际若一，如临深渊，恐其将堕，手如握虎，欲其力壮，宁神静志，众物皆损，义无邪下，必正其神(义详《针解》。)后二语，依《针解》补。此刺法之真诀也。”黄元御所注、所补，甚是，从之;

　　4、 所论为九针及虚实相关内容，迁入后，正补《小针解》正文之不足，与针解部份解论，形成绝妙互补。

　　‖XJ(义无邪下，必正其神)‖→‖SW25—Q0501‖→‖LS78‖增补说明：

　　1、原作无“义无邪下，必正其神”八字，据《九针论》先有正论，后有解论之例，显见有八字之漏简。

　　2、《素问悬解》卷七《宝命全形论》篇末增补“义无邪下，必正其神。”八字。并云：“义无邪下，必正其神(义详《针解》)后二语，依《针解》补。此刺法之真诀也。”黄元御所注甚妙。增补本句，以补显见之脱，从之。

　　Q0501义无邪下，必正其神：见增补说明。

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