《黄帝内经素论》第五十六篇:皮部论(二)
‖SW57—D0101→D0401‖→‖SW56—D0301‖SW57—D0101黄帝问曰:夫络脉之见也,其五色各异,青、黄、赤、白、黑不同,其故何也?
黄帝问道:这络脉出现时,五色各异,有青色、黄色、赤色、白色、黑色之不同,是什么缘故?
Q0101岐伯对曰:经有常色,而络无常,变也。
岐伯回答:经脉有恒常之色,络脉却不确定,是变化的。
D0201帝曰:经之常色,何如?
黄帝问:经脉恒常之色,是怎样?
Q0201岐伯曰:心赤,肺白,肝青,脾黄,肾黑,皆亦应其经脉之色也。
岐伯说:心脏应赤色,肺脏应白色,肝脏应青色,脾脏应黄色,肾脏应黑色,也都对应其经脉之色。
D0301帝曰:络之阴阳,亦应其经乎?
黄帝问:络脉之阴阳,也对应其经脉之色吗?
Q0301岐伯曰:【阴络】之色,应其经;【阳络】之色,变无常,随四时而行也。
岐伯说:阴络之色,应其经脉;阳络之色,变化无常,随四时而变。
Q0302寒多则凝泣,凝泣则青黑;热多则淖、泽,淖、泽则黄赤。此皆常色,谓之无病。五色具见者,谓之寒热。
寒气多就血液凝滞,血液凝滞就呈青黑色;热气多就血液流畅、润泽,血液流畅、润泽就呈黄赤色。这都是恒常之色,称之为无病。五色全都出现,称之为寒热症。
D0401帝曰:善!
黄帝说:说得好!
SW56——《皮部论篇第五十六》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW56—Q0202‖→‖SW56—Q0108‖迁移说明:
1、 所论与帝问不属,窜简,当迁出;
2、 《素问悬解》卷四《皮部论》置于Q0108“凡十二经络者,皮之部也。”句后,从之。
‖SW56—Q01021‖→‖SW56—Q0111‖迁移说明:
1、“其色多青则痛……则寒热也”句,原位本论Q0102“皆阳明之络也”句后,前后文意不属,窜简,当迁出;
2、《素问悬解》卷四《皮部论》置于Q0110“其入于络也,则络脉盛色变。”句后,如此前后文意皆顺,从之。
‖SW56—Q0110→Q0111‖→‖SW56—Q0201‖迁移说明:
1、《素问悬解》卷四《皮部论》置于Q0201“皮者,脉之部也”句后,从之。
2、所论为皮部发病机理与络脉色变之病症,迁入本位与帝问相符,义理相通。
D0101皮有分部:
1、《内经校释》注:“指人体皮肤上有十二经脉分属的部位。马莳注:‘人身之皮,分为各部,如背之中行为督脉,督脉两旁四行属足太阳经,肋后背旁属足少阳经,肋属足厥阴经是也’。”
2、皮层十二部之定位,犹如地球仪之经纬线,虽为纵横虚线,却有定位妙用。
D0101分部、经纪、结络、度量:
1、《素问悬解》卷四《皮部论》注:“分,分地。部,部位。经,大经。纪,小纪。结,抟结。络,联络。度,尺,度。量,寸量。”
2、经,通径,纵向; 纪,标志。据后文“以经脉为纪者”可知:脉有经纪,即有经脉为标志。
Q0102阳明之阳:《太素.经脉皮部》注:“阳明大经为阳,故大小络为阳明之阳。阳明之脉有手有足,手则为上,足则为下。又手阳明在手为下,在头为上;足阳明在头为上,在足为下。诊色行针,皆同法也,余皆仿此。”
Q0102害蜚:
1、《内经校释》注:“阳明经的阳名叫害蜚,手、足阳明经脉的诊法是一样的………各家对害蜚之说各异。”
2、王冰注:“蜚,生化也。害,杀气也。杀气行则生化弭,故名害蜚。”
3、据《山海经》“又东二百里,曰太山,上多金玉、桢木。有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚。行水则渴,行草则死,见则天下大疫。”可知:害蜚,即害人的蜚兽。
Q0102上下同法:
1、《太素.经脉皮部》注:“手阳明在手为下,在头为上;足阳明在头为上,在足为下。诊色行针,皆同法也,余皆仿此。”
2、《素问悬解》卷四《皮部论》注:“上谓手阳明,下谓足阳明。同法,主病之法皆同也。”
3、《类经》九卷三十一注:“上者,言手大肠经也;下者,言足胃经也。二经皆属阳明,故视察之法相同。”
Q0103枢持:《内经校释》注:“指少阳枢持转阳气的作用,似门户之转轴。枢,门户的转轴。吴昆注:“枢,枢轴也。所谓少阳为枢是也。持,把持也,盖少阳居于表里之间,犹持枢轴也。”
Q0104关枢:《内经校释》注:“意谓太阳主一身之表,具有卫外而为固的功能,可约束少阳枢转出入之机,故曰关枢。”
Q0105枢儒:《内经校释》注:“少阴位于太阴、厥阴之间,具有枢转阴阳之功,与‘少阳为枢’之义同,故喻之曰‘枢儒’,《类经》九卷第三十五注:‘儒’,《说文》:‘柔也’。王氏曰:‘顺也’。少阴为三阴开合之枢,而阴气柔顺,故曰枢儒。”
Q0106害肩:《内经校释》注:“王冰注:‘心主脉入腋下,气不和则妨害肩腋之运动。’吴昆注:‘心主手厥阴也,其脉上抵腋下,故曰害肩。害,阖同。盖言阖聚阴气于肩腋之分,所谓厥阴为阖是也’……诸说不一。”
Q0107关蛰:《内经校释》注:“王冰注:‘关蛰,使顺行藏。’诸说不一。”
Q0109客于:
1、《素问.皮部论》、《素问直解》、《素问悬解》均无“客”而作“于”;
2、《甲乙》卷二第一(下)《十二经络脉支别》、《太素.经脉皮部》均作“客于”,义顺,从之。
Q0109廩:lin3,《内经校释》引王冰注:“积也,聚也。”
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