知识分子的背叛读书心得：道德追求的世俗化

　　无论是中国的“士”，还是西方的“知识分子”，在道德上的自我要求都是很高的，他们总希望自己以道德领袖的身份被供上神坛，所以他们都会在道德上很严格的要求自己，恪尽职守。其实他们坚守自己的道德地位，只是为了补偿自己在统治阶级中不被承认的缺憾，但是这种坚守又使得他们不得不像个孤魂野鬼，“丧家之犬”一样，游荡在统治者与被统治者的边缘，他们不愿降低身份与被统治阶级为伍，但是又因为自己手中没有实际的生产资料，又不愿意为统治者所接受。在统治者“附庸风雅”的时代，知识分子可能成为抢手的香饽饽，而在其他的时代，知识分子就可能沦为“臭老九”，所以天下身份尴尬者莫过于知识分子了。而所有的知识分子都不愿承认这一点，便于是他们就想到的寻求帮助，以道德的高尚获得人们的认可。其实，知识分子在这种尴尬的局面被逼着走上了一条通往正义的道路，无论是“士”的与政治的“和谐相处”，还是“知识分子”的对政治的敬而远之，都是如此。

　　当然这种道德上的高标准并不是那么容易达到的，必须尽力各种考验，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”看看吧，孔子“凄凄惶惶，如丧家之犬”，马克思也贫困一生，对精神富足的追求必然要以物质的贫乏为代价的。所以知识分子对道德的追求是需要勇气的，但是从古到今并不缺乏这样的人，陶渊明“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”，挂冠而去，去南山开荒，箪瓢屡空却也自得其乐;李白诘问“安能吹眉折腰事权贵”，最终赐金放还也不妥协;柳三变一句“且把浮名，换做浅斟低唱”换来了“奉旨填词”的美名，寄身烟花柳巷也活得潇潇洒洒;民国的“国士”杨度，为理想甘愿冒为千夫所指的风险，寄身流氓头子门下也不低高昂的头颅……他们为什么这么做?只因为他们是“士”，是知识分子，他们只有这么做才对得起自己的名号、对得起自己的良心。

　　当“知识分子是指从事教学、律师、新闻等职业的人员”时，当葛兰西说任何人都可以成为知识分子时，知识分子还有什么动力去追求那份崇高呢?既然都是平等的劳动者，为什么不可以随波逐流?既然是一样的劳动者，为什别人在用双手挣钱的时候，自己就不能用掌握的知识去更快的赚钱呢?。他们可能不再坚守正义，他们可能不再坚守良心，他们可能见风使舵，他们可能成为风吹两面倒的“墙上芦苇”。他们更愿意把自己学到的东西敲打成炫丽的文字，无病呻吟，骗那些物质的小孩的笑脸或是眼泪，骗取人们兜里的钱;他们更愿意四处去传授考试的技巧、签名售书，而不愿意宣扬一种德行完善的构想;他们更愿意俯首看大地，而不愿意仰望星空了……他们渐渐丢失了道德上的那份崇高，真正出卖了自己的灵魂，投靠了金钱，投靠了权利，做着左手名望，右手钞票的迷梦……

　　如果如班达说的那样，西方的现实主义者等，对理性的抛弃或变形是一种背叛的话，那么中国的“士”对政治的冷漠，对道德的漠视更是一种十足的背叛，他们背叛了自己的良心，背叛了道德，背叛了正义。他们站在了蜗角虚名、蝇头微利的一边，其实就是放弃了自己的知识分子的身份，其实是没有站到任何一边，完完全全站在了自己的原点上。更可怜的是他们还站在自己的原点，幻想着与普通大众的不同，自鸣得意;为自己可以通过知识赚取更多的金钱而沾沾自喜。其实他们不知道，他们被马克思主义对自己的定位牵着鼻子走了，正真变成了一个“泯然众人矣”的存在了。

　　知识分子，不是这么世俗的存在，真正的知识分子还是应该站在正义的一边，站在道德的战线上，管他什么统治阶级，被统治阶级!

编者注：本文为原标题《从“士”到“知识分子”(《知识分子的背叛》读后感)》中的一篇。

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作者： 箫爻

来源公众号：风雨书桌