《左传》中的有关政治的思想
《左传》中的有关政治的思想
《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称"《春秋》三传"。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。小编在这里整理了相关知识，快来学习学习吧!
《左传》中的有关政治的思想
7、临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)
[译文]面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
[译文]树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。(现在有时“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。)
9、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》
[译文]当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
[译文]没有道德而享受俸禄，就是祸害。(强调享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)
11、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
[译文]我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
[译文]贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》
[译文]下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》
[译文]众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮(sǒu)藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
[译文]河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》
[译文]有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》
[译文]空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》
[译文]骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
=19、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
[译文]好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也;侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
[译文]节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》
[译文]修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
22、不以一眚(shěng)掩大德。 《左传·僖公三十三年》
[译文]不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
23、从善如流。《左传·成公八年》
[译文]听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
24、民生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》
[译文]人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
政治知识点：如何正确理解事物的普遍联系
【理解知识要点】
1.联系的辨证性：马克思主义哲学讲的联系是辩证联系，即事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。这种联系构成事物之间错综复杂的联系网，使万事万物联系在-起，并在一定条件下互相过渡、互相转化。把事物看成是互相联系的还是孤立的，是唯物辩证法和形而上学的分歧之一。
2.联系的普遍性：所谓联系的普遍性，有两方面含义：一从具体上讲，是指每-事物都处在普遍联系之中。从内部构成要素看，是普遍联系的;从与周围其它事物的联系(横向)看也是普遍的;从事物发展的历史和趋势(纵向)看，该事物与过去和将来的联系也是普遍的。二从总体上讲，是指联系这种关系在世界万事万物中都是普遍存在的，因而整个世界就是一个普遍联系的有机整体。总之，联系是事物存在和发展的客观条件，没有联系就没有世界。
3.联系的客观性：联系是事物本身所固有的联系，它是不依人的意志为转移的。用主观臆造的联系代替客观事物本身的联系，是典型的唯心主义。因此，坚持联系的客观性，就是要把普遍联系的原理建立在唯物主义的基础上。
4.联系的条件性：任何事物都处在普遍联系之中，任何具体事物都是有条件的，总是在一定条件下产生，又在一定条件下发展、灭亡。因此，任何具体的联系都依赖于一定的条件，随着条件的改变，事物之间及事物内部各因素之间的联系的性质、方式也要发生变化。
5.联系的多样性：世界上的事物是千差万别、无限多样的，事物的联系也是纷繁复杂、多种多样的，主要有直接联系和间接联系、本质联系和现象联系、内部联系和外部联系、必然联系和偶然联系、整体联系和部分联系、因果联系等等。不同的联系，对事物的存在和发展起不同的作用。这就要求我们必须认识和把握事物的真实联系，必须具体的分析事物之间各种不同的真实联系。
【走出认识误区】
1.把人们生活中讲的具体联系混同于唯物辩证法所讲的辩证联系。它们之间应是个性和共性的关系。
2.把联系的普遍性仅仅理解为事物同周围其它事物的联系。应当按教材中所讲的内容来准确理解，把握三个方面：第一，事物的内在要素是相互联系的;第二，事物同周围的事物是相互联系的;第三，整个世界是-个普遍联系的有机整体。
3.把联系的普遍性理解为任何两个事物之间都存在着相互联系，从而否认了联系的条件性。
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