高一下册语文考的都是什么
高一下册语文考的都是什么
高一本学期的两本教材必修一、必修二，具体的考点是哪些呢?小编在这里整理了相关资料，希望能帮助到您。
一、现代文阅读 (阅读文本多选用社科类文本)
设题陷阱：张冠李戴、无中生有、混淆概念、主观臆断、理解有误、强加因果
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读(一般为人物传记)
第4题：文言实词(考查方式为选择题，考查对文中重点实词的掌握)
第5题：断句(要在理解文章的基础，并根据一些语气词、称呼、文学知识来断句)
第6题：理解文章内容(注意细节的把握和对文章意思的理解)
第7题：翻译(要翻译出句中重点的实词，以及词类活用、一词多义和特殊句式，最后保证整个句子的通顺、连贯)
(二)古代诗歌阅读
第8题：对诗句中字词的含义、所用到的表达技巧等的考查
第9题：对作者形象、抒发的情感的考查
(三)名篇名句默写
第10题：选择的全都是课本中要求背诵的诗词：《诗经》两首中的《氓》、离骚、诗三首、《兰亭集序》、《赤壁赋》、《游褒蝉山记》中的第三段
选考内容
三、文学类文本阅读(以小说为主)
主要考点：
1、理解字词、句式及修辞的表达作用。
2、分析关键句(蕴含哲理的句子)的含义及表达作用。
3、分析散文的思路、结构。
4、整体感知、分析领会散文所表现的思想感情。
5、分析表现手法。
6、就散文所蕴涵的哲理表达自己的感想。
7、梳理概括故事情节。
8、分析评价人物形象。
9、感受分析环境描写。
10、对小说主题的理解。
四、实用类文本阅读(以人物传记为主)
主要考点：
人物传记遵循真实性原则，用形象化的方法记叙人物的生命历程、精神风貌及其影响。
人物传记阅读考点具体有：
(1)筛选与整合信息;
(2)鉴赏评价传主精神品质、细节描写及语言特色;
(3)探究文本中的某些关键问题，如文本反映出的人生价值观和时代精神，作者对传主所持的态度，或者根据传主人生轨迹谈成长成才的感悟、启示等。
五、语言文字运用
第13题：成语辨析(以选择题的形式考查，成语使用有误包括：用错对象、褒义贬用、望文生义等方面，要准确理解成语在句中的含义，再进行判断)
第14题：语病辨析(语病题重点考查几个方面：成分残缺、搭配不当、句式杂糅、语义重复等)
第15题：句子简明连贯得体(主要考查学生的逻辑能力，可依据关联词并结合句意来给句子排序)
第16题：句子衔接(学生可先阅读语段，然后仔细分析三个空前后的句子，根据句意提示填出空缺句子)
第17题：图文转换题(图文转换题基本分为两步：首先明确图中所蕴含的内容有哪些，然后分析该图的寓意)
六、写作
第18题(写作以材料作文为主，材料可能是寓言故事、也可能是新闻材料，首先分析材料所传达的信息，然后确定文章的立意，再进行写作)
必修一期末复习知识点整理
一、易错字——戊 戌 戍 戎 戒
1、戊：读wù，注意字形——内中空空，注意字义——天干第五位，如“戊戌”。
2、戌：读xū，注意字形——内中一短横，注意字义——地支第十一位，如“戊戌”。
戍：读shù，注意字形——内中一小点，注意字义——军队驻守，如“卫戍”“戍守”等。
3、戎：读róng，注意字形——短横左出头，注意字义①兵器的总称，如“兵戎相见”;②指军队，军事，如“投笔从戎”。
4、戒：读jiè，注意字形——“戎”字里面多一竖，注意字义①提防，如“警戒”;②改掉不良嗜好，如“戒毒”;③指佛教徒必须遵守的准则，也泛指应当戒除的事，如“戒律”“斋戒”。
易错字——采 彩
1、采：本义是“摘”，如“采花”“采摘”。另有意思跟“精神”“神情”有关，如“无精打采”“神采奕奕”。
2、彩：本义跟“颜色”有关，如“彩旗飘飘”。另有意思跟“称赞的欢呼声”有关，如“喝彩”。掌
二、握下面词语的词义
第一单元
1、挥斥方遒：热情奔放，劲头十足。遒，强劲有力。
2、激扬：激浊扬清，批评坏的，褒扬好的。
3、彷徨：(心事重重)地走来走去，犹疑不决。
4、颓圮：坍塌，毁坏。
5、典押：把土地和房屋押给别人，换取一笔钱，到期还款，收回原物。
6、天伦：指父子、兄弟等关系。
7、瓦菲：生长在瓦缝中的野草。
8、凌侮：欺凌，侮辱。
第三单元
1、桀骜：形容性情倔强。骜，不顺从。
2、长歌当哭：意思是用写文章来代替哭泣。长歌，引吭高歌，这里指写文章。当，当作。3、殒身不恤：牺牲生命也在所不惜。殒，死亡。恤，顾虑。
4、叱咤风云：形容声势威力很大。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。
5、深居简出：平日老在家里呆着，很少出门。
第四单元
1、婆娑：形容盘旋和舞动的样子;枝叶纷披的样子。
2、生杀予夺：指统治者掌握了生死赏罚的大权，横行霸道，对人民生命财产随意处置。生，让人活着;杀，叫人死亡;予，给予;夺，剥夺。
3、不假思索：用不着想。形容说话做事迅速。
4、人事沧桑：当事人和世事变化很大。
5、记忆犹新：对往事的记忆还像新的一样。6、不同凡响：形容事物不平凡，很出色。凡响，平凡的音乐。
7、一鼓作气：第一次击鼓(能够)振作(士兵们的)勇气。作，振作。后泛指做事要趁鼓起劲头的时候一口气干完。
三、近义词辨析
第一单元
1、寥廓：(天空)高原空旷。辽阔：(土地海洋等)辽远广阔。
2、意气：意志和气概，志趣和性格。也指因主观偏激而产生的情绪，如意气用事。义气：由于私人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益的气概。如讲义气。
3、遏制：制止，控制(一般只能是一定程度上的效果)。 遏止：用力阻止住。如滚滚洪流，不可遏止。
4、沉淀：指沉到溶液底层的难以溶解的物质，比喻凝聚，积累。 积淀：指长时间积累起来的习俗、文化。5、彷徨：犹疑不决的走来走去。倘佯：自由自在地走来走去。
6、养育：抚养和教育。养活：供给东西使生活。
第二单元 文言知识梳理
一、指出下列句中的通假字：
1、今老矣，无能为也已(“已”同“矣”)
2、行李之往来，共其乏困(共，通“供”， 供给、供应。读gōng)
3、夫晋，何厌之有(“厌”通“餍”，满足)
4、秦伯说(“说”通“悦”，高兴)
5、失其所与，不知(“知”通“智”，明智)
6、秦王必说见臣 (“说”，通“悦”，高兴，喜欢。)
7、今日往而不反者(“反”，通“返”，回来)8、请辞决矣 (“决”，通“诀”，告别，辞别)9、荆轲奉樊於期头函(“奉”，同“捧”。奉，两手捧着。)
10、秦武阳色变振恐 (“振”，通“震”，害怕)11、图穷而匕见 (“见”，通“现”，出现，显露出来)
12、秦王还柱走 (“还”，通“环”，绕)
13、卒起不意，尽失其度 (“卒”，通“猝”，突然)
14、距关，毋内诸侯(“距”通“拒”，内通纳)15、张良出，要项伯(“要”通“邀”)
16、愿伯俱言臣之不敢倍德也(“倍”通“背”)17、旦日不可不蚤来谢项王(“蚤”通“早”)18、今者有小人言，令将军与臣有郤(“郤”通“隙”)
19、请以剑舞，因击沛公于坐(“坐”通“座”)20、置之坐上(“坐”通“座”)
21、不者，若属皆且为所虏(“不”通“否”，如果不这样)
二、解释下列划线词语的古今意义
1、若舍郑以为东道主。古义：东方道路上(招待过客)的主人。今义：请客的主人。2、行李之往来。古义：出使的人。今义：出门时所带的包裹等。
3、共其乏困古义：缺少的东西。今义：疲劳。
4、微夫人之力不及此。古义：那人。今义：对已婚女子的尊称。
5、樊将军以穷困来归丹古义：走投无路。今义：贫穷。
6、樊将军仰天太息流涕曰古义：眼泪。今义：鼻涕。
7、樊於期偏袒扼腕而进曰古义：袒露一只臂膀。今义：袒护双方中的某一方。
8、持千金之资币物古义：礼品。今义：货币。
9、诸郎中执兵，皆阵殿下古义：宫廷的侍卫。今义：中医医生
10、沛公居山东时，贪于财货，好美姬。古义：指崤山以东地区。今义：指山东省。
11、备他盗出入与非常也古义：意外的变故。今义：程度副词，很不一般。
12、将军战河北古义：黄河以北地区。今义：黄河北部的一个省。
13、臣战河南古义：黄河以南地区。今义：黄河南部的一个省。
14、庄则入为寿古义：敬酒。今义：长寿。15、而听细说，欲诛有功之人古义：小人的谗言。今义：详细地讲述。
16、约为婚姻古义：儿女亲家今义：结婚的事或者说因结婚而主生的夫妻亲眷关系。
三、指出下列句中加粗词的词类活用类型并解释其含义
1、烛之武退秦师(退，使动用法，使……撤兵。)
2、晋军函陵，秦军汜南(军，名词作动词，驻军。)
3、若亡郑而有益于君(亡，使动用法，使……灭亡。)
4、越国以鄙远(鄙，名词意动，把……当作边邑;远,形容词作名词，远地。)
5、邻之厚，君之薄也(厚，薄，形容词作动词，变雄厚、变薄弱。)
6、既东封郑(东，名词作状语，向东;封，名词意动用法，以……为疆界。)
7、若不阙秦(阙，动词使动用法，使……削弱。)
8、阙秦以利晋(利，名词使动用法，使……获利。)
9、因人之力而敝之，不仁(敝，形容词用作动词，损害。)
10、共其乏困(乏困，形容词作名词，缺少的东西。)
11、樊於期乃前曰 ( 前：名词活用为动词，上前。)
12、乃遂收盛樊於期之首，函封之 ( 函：名词作状语，用匣子。)
13、顷之未发，太子迟之 ( 迟：形容词用作意动词，以……为迟，即认为迟。)
14、皆白衣冠以送之 ( (白)衣冠：名词活用为动词，穿上(白)衣，戴上(白)帽。)15、至易水上，既祖，取道。 ( 祖：名词活用为动词。出行前举行祭路神的仪式。)
16、使使以闻大王 (使：动词活用为名词，使者。)
17、乃朝服，设九宾 (朝服：名词活用为动词，穿上上朝的礼服。)
18、群臣怪之 (怪：意动用法，以……为怪。)
19、荆轲顾笑武阳，前为谢曰 (前：名词活用为动词，走上前。)
20、愿大王少假借之，使毕使于前 (使：动词活用为名词，使命。)
21、沛公军霸上。(名词用如动词，驻军，动词)
22、沛公欲王关中。(名词用如动词，为王、称王，动词)
23、吾得兄事之。 (名词用如动词，做事、侍奉，动词)
24、籍吏民。(名词用如动词，登记，动词)25、范增数目项王。(名词用如动词，使眼色，动词)
26、刑人如恐不胜。 (名词用如动词，施加肉刑，动词)
27、道芷阳。 (名词用如动词，取道，动词)
28、素善留侯张良。 (形容词用如动词，友善、交好，动词)
29、先破秦入咸阳者王之。(以之为王，称王，意动)
30、项伯杀人，臣活之。(使之活，救了他的命，使动)
31、沛公旦日从百余骑来见项王。 (使……跟从，意即带领，使动)
32、交戟之卫士欲止不内。(使之止，制止，使动)
33、樊哙侧其盾以撞 (使……斜侧着，使动)
34、君为我呼入，吾得兄事之。 (名词作状语，用对侍兄长的礼节)
35、项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。 (名词作状语，像鸟用翅膀)
36、项伯乃夜驰之沛公军。 (名词作状语，在夜里)
37、头发上指。 (名词作状语，向上)
38、道芷阳间行、间至军中。 (名词作状语，抄小路)
必修二，期末复习知识点整理
一、字词
1、《荷塘月色》：蓊蓊郁郁 弥望 袅娜 羞涩 渺茫 霎时 脉脉 酣眠 参差 峭楞楞 倩影 梵婀玲 鹢首 棹 纤腰 敛裾 嬉游 踱步
2、《故都的秋》：混混沌沌 潭柘寺 一椽 落寞 歧韵 颓废 廿四桥
3、《囚绿记》：猗郁 蕈菌 葱茏 婆娑 淅沥 瞥见 涸辙之鲋：比喻处在困境中急待救援的人。揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
4、《诗经》：氓 蚩蚩 愆期 将子无怒 垝垣 尔卜尔筮 咎言 载笑载言 于嗟 桑葚 陨 徂尔汤汤 渐车帷裳罔极 咥笑 隰 玁狁 不遑 靡盬 骙骙 腓 象弭鱼服 雨雪霏霏 夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。 信誓旦旦：誓言诚恳可信。
5、《离骚》：修姱 忳郁悒 侘傺 溘死 鸷鸟 方圜 攘诟 谣诼 岌岌 杂糅 昭质 可惩
6、《孔雀东南飞》：怀忿 葳蕤 玳瑁 流纨 磐石 拊掌 婀娜 踯躅 赍钱 日暝 摧藏 蹑履 怅然
量体裁衣:按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事
否极泰来:否，不顺利;泰，顺利;极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
7、《诗三首》：慷慨 青青子衿 阡陌 羁鸟 暧暧 樊笼
8、《兰亭集序》：修禊 流觞 激湍 彭殇 嗟悼 会稽 静躁 虚诞 世殊事异
放浪形骸：放浪，放荡;形骸，人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
游目骋怀：游目，远眺;骋怀，放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。
感慨系之：感，感触;慨，慨叹;系，联结。有所感触，慨叹不已。
9、《赤壁赋》：桂棹 幽壑 嫠妇 愀然 舳舻 横槊 赋诗 麋鹿 匏樽 蜉蝣 肴核 狼籍 枕藉
不绝如缕：像细线一样连着，将断未断。形容音乐细微绵长或声音微弱或情况危急。
正襟危坐：襟：衣襟;危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
取之无尽，用之不竭：竭，尽、完。拿不尽，用不完。形容极其丰富。
10、《游褒禅山记》：庐冢 谬 窈然 瑰怪 幽暗昏惑
11、《就任北京大学校长之演说》：肄业 干禄 弥谤 砥砺 切磋 相勖 訾詈 提携 视事 店肆 商榷
刮目相见：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。同“刮目相待”。
束之高阁：高阁，储藏器物的高架，捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
敷衍塞责：敷衍，马虎，不认真，表面上应付;塞责，搪塞责任。指工作不认真负责，表面应付了事。
责无旁贷：贷，推卸。自己应尽的责任，不能推卸给旁人。
开诚布公：开诚，敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
旁稽博采：旁、博，广大普遍;稽，考查、考核;采，摘取。表示从多方面考察、吸收各家长处之意。
规行矩步：比喻举动合乎规矩，毫无苟且。也比喻墨守成规，不知变通。
12、《我有一个梦想》：镣铐 缔造 侈谈 飓风 蜕变 匿迹 祈祷 巍峨 蜿蜒
骇人听闻：使人听了非常吃惊。 义愤填膺：胸中充满义愤。
安之若素：(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待，毫不在意。
心急如焚：心里急得像火烧一样，形容非常着急。
13、《在马克思墓前的讲话》：悼词 嫉恨 诽谤 诬蔑
豁然开朗：豁然，形容开阔;开朗，开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
浅尝辄止：辄，就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
卓有成效：卓，卓越，高超。有突出的成绩和效果。
永垂不朽：垂，留传后世;朽，腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
二、文学常识
1、朱自清：原名自华，字佩弦，诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子。作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《绿》、《匆匆》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》等。
2、郁达夫：原名郁文，现代小说家、散文家。 1921年第一部小说集《沉沦》问世，1923年《春风沉醉的晚上》、《薄奠》。作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。
3、陆蠡，现代散文家、翻译家，著有散文集《囚绿记》、《海星》、《竹刀》，译著有《罗亭》、《鲁宾逊漂流记》。
4、《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。《诗经》按乐曲分为风、雅、颂三部分。“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣;“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌;“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。现实主义的《诗经》与屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。
5、屈原，战国时期楚国人，伟大的爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。《离骚》是屈原的代表作，为中国古代最长的政治抒情诗。
6、《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。它是继《诗经》《楚辞》以后较早的一部古诗总集。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。
7、《古诗十九首》选自南朝梁萧统《文选》，是东汉末年文人五言诗的选辑。并非一人所作，从内容看，主要写的是作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思，被称为“五言之冠冕”。
8、曹操，字孟德，东汉人。三国魏著名政治家、军事家、文学家。
9、陶渊明，东晋著名诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自号五柳先生，死后世人称他为“靖节先生”。他开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。他亦有 “隐逸诗人”之称。
10、王羲之，东晋书法家。出身士族名门，是东晋政治家王导的从子。曾任右军将军、会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。
11、苏轼，字子瞻，号东坡。与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。 “唐宋八大家”之一。北宋文学家、书画家，词坛豪放派的代表，是北宋欧阳修领导的古文运动的主将。词作代表《念奴娇.赤壁怀古》，散文有前后《赤壁赋》等。
12、王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。世称王荆公，卒谥文。临川人。两次任宰相，依靠神宗实行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。著作收在《临川先生文集》里。
13、马丁·路德·金，美国黑人民权运动领袖，1964年度诺贝尔和平奖获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市领导工人罢工，被人谋杀，年仅39岁。1986年，美国政府将每年1月的第三个星期一定为马丁·路德·金全国纪念日。
三、 课文写作素材
1、《荷塘月色》朱自清
《荷塘月色》写于1927年7月，此时，正值“四·一二”运动之际，是黎明前的黑暗。曾参加过五四运动的朱自清，面对现实，他悲愤，他不满，而更多的是陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨之中。他更多的是一个文人的角色，独自徘徊在清华园的荷塘月色下，想超脱自然又无法挣脱这种境界，现实毕竟不是梦境。
朱自清的“文气”属于“狷”，而非是闻一多式的“狂”。可谁说写得出这样唯美温婉散文的文人就没有一点骨气呢?“救济粮”一例就很好的证明了这一点。也许他当时无法预知自己在未来的20年，但是他确实体现着他的“自清”：清正、清廉、清贫。他给我们后世的文学带来了一股“清风”。(关键词：独处、美学体验、文人风骨)
2、《故都的秋》郁达夫
故都的秋，总是清、静、悲凉的秋。这北国的秋天，深深地烙印在郁达夫的心中，使他忘不了清秋的每一个细节;他无比地怀念陶然亭的芦花、牵牛花的蓝朵和秋蝉的残声，他称北国的秋日为“黄金般的日子”，他愿把寿命的三分之二折去，换的故都秋天三分之一的零头。(关键词：追求美、向往美;恬淡、淡泊的心境;平凡的美;善于观察美)
3、《氓》
《氓》叙述的是一个古老的、至今还在无数次重演的生活事件：这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之动人心弦，催人泪下。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。一首诗歌，何以能具有如此强大的、不朽的生命力呢?
本诗情节简单，少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妇，尽管她甘贫操劳，三年如一日;然而色衰爱弛，最后仍逃脱不了许多弱女子共同的命运——丈夫变心。这首诗，就作于归途之中。
《氓》的杰出的艺术成就，形象地说明了作者为环境所促发的意识流、感情流在诗歌创作中的重要作用。然而这并不是说，诗作是纯主观的产物，《氓》中女主人公的这种“独特心境”，既是被弃归返，重涉淇水，面对枯桑的具体环境所引发的，更是古来无数同类妇女呼声的反映。
《氓》的成就是多方面的，它的写形传神，自然焕美的语言特色，它的融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，使之在《诗经》中占有重要的地位，更对后世具有深远的影响。(关键词：爱情、追求、坚贞)
4、《采薇》
猃狁、战争、戍边。只几个词，不知打乱了多少人的生活。抗击外敌，保卫家园，是他们所处的时代赋予他们的，由不得他们选择的命运。被迫卷入其中的他们，看着随时间流逝生长的薇菜，寄托着早日回家的希望，坚忍地戍守在边疆，却只能看着薇菜发芽、初生、长壮、变老、枯死，看着回乡的希望如薇菜一般渐渐变得遥远、变模糊、消失不见。当战争的幸存者最终回乡时，雨雪霏霏，故乡的模样早已大变，却又似曾相识，就和当初从家乡踏上去戍边的路时，回眸瞥见的一样。只是那时的家乡，杨柳依依。那一瞬，泪，止不住地流。
居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着他们敏感多思忧患焦虑的心灵。他们吟唱，是自我遣怀，是自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。
幸好，受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的他们，没有失去自我，没有成为行尸走肉。他们有感情，他们有心声，即使生活只剩下苦难，他们也还拥有能感受到苦难的能力，也许这也是一种享受。无能为力、无法掌握自己命运的他们，是弱小的;不愿屈服于命运的摆布、发出自己呐喊的他们，是了不起的。(关键词：乱世对人民的影响;个人与集体;内心的呐喊)
5、《离骚》屈原
生活在大一统前夕之乱世，出身贵族的他满怀崇高而单纯的政治理想，一心向往国富民强。他身佩香蕙，手持兰草，袖溢清爽高洁之气而不与污秽奸佞小人同道。赤诚精忠，胸有成竹，大气凛然。以坚定的信念克己前行，以明洁的品质辅佐君王，他用敏锐的智慧指明生存方向。
然而他却看尽世态炎凉。在官场直言进谏，却遭小人排挤，君王疏远而屡屡受挫，政治抱负实现无望;在学府悉心培养国家脊梁，但群芳却在黑暗与腐朽中逐渐凋亡。可就在如此艰苦的道路上，他依旧没有迷失方向，坚守在古代圣贤“伏清白以死直”的正道上。而他的特立独行却又一次遭到庸人的谗毁，使他陷入了孤苦与绝望。
痛苦、哀伤，“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”;矛盾、彷徨，“宁溘死以流亡”;坚忍、刚强，“虽九死其犹未悔”;依旧高洁、坚定立场，“岂余心之可惩”?而终愤投汩罗江。
集正气清高于一身，与洁净的水流化为一体，灵魂远在高山之上。他就是屈原。(关键词：正直、理想、爱国、奉献、逆境、责任、尊严、挫折、节操、忠贞、进谏与纳谏)
6、《孔雀东南飞》
“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。”当这难以言喻的恨恨之语由刘兰芝诉说，世人便知道，痛苦的爱情通向了它的终点，念与世间辞，千万不复全。但你不要怀疑，怀疑这蒲苇纫如丝，磐石无转移的爱情是真是假，因为他们本身就很脆弱，脆弱于宗法礼教、家长统治和门阀观念。爱情往往是一个时代的附属品，若这个时代包容，那我们的爱情就会孕育出甜蜜抑或哀而不伤，至少完整的爱恋，若这个时代闭塞，那我们的爱情只能在风雨飘摇中变得苦涩，生硬，干枯，颓靡，殆尽。我们的爱情总是会受尽时代的煎熬，可谁又能奈何?不是我们没有爱情，往往是我们没有机会去爱。若我的爱情来不及开花结果，也愿像焦仲卿与兰芝合葬山野旁，鸳鸯比翼飞。(关键词：爱情、矢志不渝、宗法礼教)
7、《涉江采芙蓉》
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”……千年前有一位游子伫立江边，看缓缓流去的江水向天际远去，看芙蓉花清丽的面庞，于是想起了家中的妻子，无奈叹一句“同心而离居，忧伤以终老”。寥寥数十字，以婉曲的形式道出了中国人千年不变的思念。(关键词：爱情;真实的情感)
8、《短歌行》
尊重并珍惜人才是领导者必备的素养。你看“周公吐哺，天下归心”，要不是发自真心的热切接待，又怎能让天下人心悦诚服;你听“青青子衿，悠悠我心”，曹孟德月下对酒当歌，深情呼唤才子的到来。在风云变换的时代，正是唯才是举，招贤纳士的策略，丰富扩充了其帐下的智囊团，以至助他北定中原，成三国鼎立之势，终成一代乱世奸雄。《管子》道：“海不辞水，故能成其大，山不辟土，故能成气高，明主不厌人，故能成其主”。因为尊重人才，你多了一双审时度世，辨明是非的眼睛;因为尊重人才，你多了一只支持陪伴，携手共进的臂膀;因为尊重人才，你多了一面发现过错，矫正自我的明镜。把握住才子的心，这是魏武帝的选择，也是自古至今千千万万明智领导者成就丰功伟业的不二法宝!(关键词：招贤纳士，珍惜人才，领导者素养等)
曹操是一世枭雄，破黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下;他又是一代文豪，酾酒临江，横槊赋诗，抒人才难觅之隐忧，叹去日苦多之无奈……他自信，故与刘备煮酒论英雄，他真诚、宽容，故裸足迎才，唯贤是举;他有文人的才情、武将的无畏、王者的谋略……他被历史反复塑造，被歌颂，被指责，背黑锅，演白脸，生前一世风光，身后饱受争议，但，一切都不妨碍他活在历史之外，超越时间，成为英雄榜上独一无二的存在。(关键词：英雄、豪迈、宽容、人才等)
9、《归园田居》陶渊明
年少轻狂，“猛志逸四海”，陶潜在快步追逐中，期冀着那个“大济苍生”的梦。然而，这些快步的追逐因为他出身庶民，只换来一次次同僚的轻视、嘲笑。在现实的残酷中，他慢下了脚步，发现了那隐匿心灵深处对自然的热爱、田园的向往。他种豆南山，采菊东篱，躬耕自资，慢行于田园间，享受着“悠然见南山”之乐。在他的慢行中，历史记住了他对恬淡的追求、田园的向往。他不是生活在飘渺的超凡境界中，以自苦为追求，而是生活在闲适的艺术境界中，以自乐为美。他的艺术化的生活指向“爱”与“乐”，他岂止爱这八九间的草庐，他爱他触目所见的一切，他爱鸟的啁啾，爱春酒园蔬，爱微风好雨，不乐复何如!
有人说，陶夫子在用溢美之词修饰着桃源，排遣着田园生活的无趣与辛劳，用朦胧醉眼淡漠尘世的责任与担当，逃避着人生于世的喧嚷。而我想说，在看透官场的尔虞我诈，能如此决绝地弃浮名于不顾，返璞归真，独善其身，不得不说是一种过人的气概!陶潜并非淡忘了躬耕之苦，而是在执着地固守着他的精神家园，睿智地将茅庐、飞鸟、酒香甚至死亡都诗化了，“死去何所道，托体同山阿”。他怀有的是“旷而且真”的情怀。
在寂静的树木草丛中聆听虫鸣，在袒露的石头泥土中汲取馨香，在悠悠的和风暖阳中拥抱温软的晨曦，这才是一个真真切切的陶渊明。(关键词：田园生活、独善其身、怡然自乐)
10、《兰亭集序》王羲之
你，如尔字，飘若浮云，矫若惊龙。一篇兰亭序，由感及理，明汝兴怀，以景显志。虽无丝竹管弦之盛，你亦赏崇山峻岭，戏流觞曲水，得游目骋怀，清幽淡雅，沉浸自然。你言人或悟言室内，或放浪形骸，然皆欣于所遇，乐己喜物。然而兴尽悲来，又感乐景难永、乐情难再，死生亦大矣，岂不痛哉?你乐良辰美景，你痛老之将至，你悲人生短暂。然而唇齿间又流露着一腔对生命的向往和执着的热情，“仰望碧天际，俯磐绿水滨”，从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量，表达出积极入世的人生观。(关键词：热爱生命、热爱自然;珍惜时间、生命;积极入世的人生观)
11、《赤壁赋》苏轼
有一种豁达，与宇宙同存;有一种洒脱，遗世而独立。苏子，一个徜徉于山水间，将名与利的虚浮置于身外的奇人。也许，他不是没有过“哀吾生之须臾”的感叹，也不是没有过“望美人兮天一方”的失落，但是，他的博大的襟怀、宽广的心胸，包容了一切的不平与愤懑。他的乐观精神，让他看破了世俗的肤浅，冲破了名与利的桎梏。他成功的突围了。他冷眼旁观汲汲于名利之徒，宁愿做“竹杖芒鞋轻胜马”的“闲人”;他看破了世间的变换历史的浮沉，于是说出了“惟江上之清风与山间之明月”“吾与子之所共适”的豪言壮语;即使有自嘲的时候，他也会用“但少闲人如吾两人者耳”轻松带过。这个令人惊讶的奇才，究竟是拥有着多么狂放的性格与不羁的情怀，才能在历史的长河中脱颖而出，用他的豪放为中国的文坛留下了浓墨重彩的一笔。(关键词：洒脱、豁达、超脱;乐观、积极的人生观)
人生的意义究竟是什么?是戎马长枪，建造千秋万代之伟业?还是潜心修炼，祈求羽化登仙之永生?然而小楫轻舟自在游于山水间的苏轼却说，不是这样。他说曹孟德一世之雄而今安在?他说物与我皆无尽而又何羡乎?在他眼中，贫与富，贵与贱，出将入相与渔樵江渚，所谓伟大与渺小，在历史长河中终不过是短短一瞬;争名逐利，勾心斗角不过都是过眼云烟。变是永恒的，然不变亦是长久的，唯有听从心的指引，以旷达的胸怀，超然的态度，尽情享受造物者赐予的清风明月才是人生的最高境界。正是参透了这一禅理，苏轼才得以从黑暗的世俗泥淖中抽身出来，挟飞仙而遨游，抱明月而长终。正是参透了这一禅理，才有了逍遥飞翔的庄子，采菊东篱的陶渊明，沉醉山水的欧阳修……在这一真理的指引下，他们最终成为了漫漫历史长河中一朵朵晶莹夺目、独一无二的浪花。(关键词：人生意义、禅理、超凡脱俗)
12、《游褒禅山记》王安石
志存高远者实繁，达高远视者盖寡。并非人人能至“险远之地”，从古至今“壮志难酬”之人不在少数，“长使英雄泪沾襟”之士也并非难求。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生之路、治学之路，“路漫漫其修远兮”。无论险也罢，难也罢，有志之人定将“上下求索”而至险远之地，便可无悔矣。
探寻“志”的过程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越暗越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的天气。大多数人会被这样的情景吓倒，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠”之人终会在黑暗中发现希望之火，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。(关键词：志向、信念、不懈、成功等)
13、《我有一个梦想》马丁·路德·金
当奥巴马站在总统就职典礼上时，一个新的梦诞生了，这个梦，在四十六年前就在酝酿，当马丁路德金站在林肯纪念堂，喊出千万黑人的梦想时，这个梦，便在人们心中酝酿。这个梦，是一个关于和平、平等与博爱的梦，他不仅是美国黑人心中的梦，他是全世界黑人心中的梦，是全世界受种族压迫的人心中的梦。那个充满坚毅眼神的黑人牧师，站在台上，激昂地陈述自己的梦想，那个梦想没有歧视，没有仇恨，只有爱。人与人之间，不分肤色，不分种族，人与人之间，不分高低，不分贵贱，当白人兄弟与黑人兄弟双手紧紧相握时，当犹太兄弟和阿拉伯兄弟双手紧紧相握时，他们明白，他们有同样的母亲——自然。当四十多年后的今天，我们再听到他坚毅又激昂的讲话时，我们，无论是黑种人，白种人，黄种人心中都微微一阵震动，那是我们最终的梦想，虽然这个世界还充满仇恨，虽然千百年的矛盾似乎无法解除，但是我们知道，马丁路德金告诉我们了一条路，在这条路上，人们携起手来。我们似乎看不到那世界大同的一天，但是马丁路德金给了我们一个方向，让无数的人心中燃起博爱的希望，使我们在荆棘丛生的生活中继续充满希望的生活下去。(关键词：梦想、希望;平等、和平、博爱;勇气)
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