我是猫读后感范文800字
《我是猫》主人公是一只平凡的猫，它的主人是一位穷教师，讲的是这只猫从生到死的故事。
我是猫读后感1
日本著名作家夏目漱石的中篇小说《我是猫》是一部适合青少年读的书。
二十世纪的时候，这只猫出生了，现代文明在猫们的口中嘲弄和不屑。现代生活方式与传统道德价值的背离使得猫儿不解，这只猫终于受不了了，它找到了安身之处也就是它主人家，它在主人家闹过很多事，如;吃着年糕跳舞，自己捉老鼠反而背老鼠捉弄，上房顶结果摔了下来``````但它有一个信念就是：我是猫。不要以为它很愚蠢，它可是一只善于思考，有见识，富于正义感有具有文人气质的猫。
小猫一直希望世界得到太平，人总是抢它们的食物，它很生气，主人对它很好但它还是为这一点生气。小猫也有问题，1为什么人要分成“穷人”和“富人”?2为什么事物总是会遇到危险?每天它无忧无虑不是跑到这里就是跑到那里，终于有一天它掉进了河里，到了它梦寐以求的太平世界。
我读懂了小猫那单纯，可爱，善良，对和平充满期待的心，知道了“万事皆有可能”这句话，无论多么不可能的事，只要你想它，做了，不可能的事就会变成可能的事，未来不可能的事就是想象给我们的，这只猫就是最好的典范。
我是猫读后感2
七月份写了一篇故事《我是猫》，那时便已看完夏目漱石的小说《我是猫》，断断续续大约用时一月有余。读至一半才觉着甚好，突发奇想要写篇书评，为免评析起来有失偏颇，闹了笑话，遂二次研读，果真大不一样。
初次读完，就在网上搜索此书的简评，大体和我的意见别无二致，且越看越兴奋。我好像很喜欢这种操作?全书围绕主人和他几位朋友的日常，从猫的视角去描述和评论。后续看见有人评论是围绕着寒月和金田小姐的婚事展开的一系列故事，似乎也有些道理。
主人苦沙弥，符合多数人形象的一个角色。身为学校的教员，十几年如一日的不思进取，胡乱翻译英语糊弄学生，导致闹了笑话。虽然直线上没有发展，他对横线上的追求却是源源不断，什么绘画啦，诗歌啦，戏剧啦，每样都乐得参与。但别指望他学有所成，毕竟他和我们一样，是会在睡觉前拿上厚厚的书本，没看几页便酣然大睡的人。
他固执，即使有胃病也要找了各种借口来吃果酱年糕。他好面子，将小偷认作警察毕恭毕敬的问候，事后坚决不承认弄错了对象，还以为自己的坚持赢了迷亭而沾沾自喜。他自私，为了不花钱陪妻子听音乐会，神乎其神的称自己病了。
他双标，肆意嘲笑妻子的秃头，却又将自己头上的斑点遮盖起来不让妻子知晓。他没有责任心，看着女儿们将饭桌弄得一团乱，他依然能神态自若的吃饭。他冷漠，因为教师不会失业，所以漠视学生的求助，学生是否会退学会挨骂皆与他无关。
他愚昧，认为自己看不懂的事物便是崇高的，有价值的。他清高，面对实业家的威逼利诱不曾低头献媚。他厌世，未来的人也许提及死亡，就想到自杀。
我是猫读后感3
死是痛苦的，但是如果不死则更痛苦。神经衰弱的人，生比死更痛苦，所以始终嘀咕着死的问题。这并不是因为怕死而犯嘀咕，而是考虑怎样死才最好。不过一般人不够聪明，总是听其自然，置之不管，这样一来二去的结果就是被社会捉弄死了。但是有一种特殊的人，他不满足社会这样零割碎卖地捉弄死。他非要考虑怎样死不可，经过种.种研究的结果，必定会想出一个崭新的妙招，所以今后世界上自杀者将越来越多，而且这些自杀者肯定都会以独创的方法离开人世的。
当真是活得矛盾不清的一个人。前段时间看微博，一博主提及到，多数人活着并不是怕死，只是怕疼，如果有这么一个按钮，只需轻轻一按，人就可以消失了，那么世界上大概会有三分之一的人离开。
接下来讲一讲我最喜欢的人物-迷亭君。他乐于开玩笑，讲一些不着边际的话。比如开篇提及较多的“橡面坊”“孔雀舌”等，他以捉弄人为乐趣，当然被捉弄的人多半是不长脑吧。东风君听迷亭提及“橡面坊”“青蛙肉”便以为他留过洋，金田夫人听迷亭说自己是某某的侄子便对他礼貌之致。
他最擅于插科打诨，比如他和苦沙弥打赌写不出著作便请对方吃西餐，完了没事人儿一样过了半个月到该兑现赌注的时候，他竟说些什么是记忆力出了差错，并不是意志力输了的话来推脱。
我喜欢他，大概是他在文中较为尊重女主人，也总讲些有趣事逗弄她。如他所言，他的思想是走在最前沿的。依照己所不欲施于人的道德法则，读后感想到死便想到自杀，自杀变他杀。这样，如果活着就是痛苦，他人慈悲为怀会按照你所希望的去办，你只需在门口贴张条子，写上本宅有个希望被打死的人即可。(原文里提到了警察，怕死鬼等，应该是和当时的战争背景有关)
人在别人很难损害自己这点上，的确是强大了。但在不能轻易向别人动手这点上，又明显地较过去软弱得多了。个人变得强大，当然会使人高兴，但变得软弱，谁也不甘心。所以一方面固守着不许别人侵犯我的一根毫毛，同时又想哪怕能侵犯别人的半根毫毛也好，硬是想要加强自己原本软弱的地方。这样一来，人与人的空间就没有了，或者就感到非常不自在，于是父母和孩子分居，兄弟姐妹分居，再然后只能是夫妻分居。
因为若是一切按丈夫希望行事的妻子，那就不是妻子，就成了玩偶啦。愈是贤妻，个性就愈强烈地发展，愈发展就愈难和丈夫合得来。这样，人类会发觉夫妇合居在一起对双方都没有好处。
最近三观比较受冲击的是听到别人在讨论0penrelationship。人的一生不可能只爱一个人，也很难只和一个人度过一辈子。人们来到这个世上便是为了体验一遭的，自然不愿意早早放弃了无数的选择。古时候是单方面的openrelationship,男人三妻四妾，而随着社会发展，女人不断的在思想上进化自己，她们拥有事业心，懂得独立自主，不再依附取乐男人。所以她们开始谈人权，谈尊重，这下男人们不乐意了，你有子宫就得生孩子.他们永远的停在了原地，甚至连基本的责任心都丧失了。
“不能透彻识别真理的人，很容易被眼前的各种现象束缚住，动不动就将泡沫一般的梦幻当成永久的真实，所以如果有人稍微讲点离奇的话，立刻当成玩笑”
即使洒脱如迷亭君，也未必是真如他想象世界里的无忧无虑。再来说一下寒月这个人物。初读之时对此人印象不深，大约觉着是一个木讷理工男形象，网上对他的评价也大抵如此，不惧权贵，不慕荣华。
再读前半部分，却有了不一样的见解，也让我真正领会“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。仅多读一遍便感受如此之深，也许三阅其卷又会推翻之前的看法，但不管那么多了罢。
我是猫读后感4
几年前，一个很偶然的机会读到夏目漱石的《我是猫》。第一次读日本小说，惊讶于日本文化与中国文化异曲同工的妙处。于是手不释卷，再三咀嚼。甚至我上大学也跟着我过来，偶有闲暇时便拿出来翻阅。我拿到的是译林出版社出版，于雷先生92年的译本。此后好像在市面上也没有看到旁的译本，不过即便有，我估计也很难超越这个译本的精妙。不知是因为日本文字承的是汉字的衣钵，还是确实是于雷先生高明，这本散本式的小说读来如行云流水，甚至读到诗词歌赋处，也是酣畅淋漓，毫无凝滞晦涩之感，不得不拍案叫绝。
《我是猫》“轻快洒脱，富于机智”(鲁迅)，以飘逸的文体透过一系列冷嘲热讽否定了封建而落后的旧事物，对日本资本主义现代化所带来的诸如拜金主义、利己主义等弊端深表不满。这部自出机杼的作品，不拘泥于西方小说的模式，凭借联翩的浮想运用自如地安排了一连串出人意料的新奇、警辟而幽默的场面，寄余味于笑声中，其如珠妙语道破人情世态的机微，剥下人类邪恶、虚伪与愚昧的外衣，成为一代传世佳作。
夏目漱石创作《我是猫》的时候已经三十八岁，这也是他的处女作。作为一个作家而言，他算是大器晚成。漱石的一生极为坎坷多舛，颇具传奇色彩，加之他所生活的年代正值日本明治维新，封建幕府没落，资本主义制度刚刚确立，人们尤其是知识分子正处在一个迷惘的精神危机中，他的作品充斥着很浓重的阴郁与压抑。漱石创作这部作品时事业与家庭包括自己的一贯的信仰和价值观都出现了严重的危机，这些危机以及由此导致的神经质在《我是猫》以及今后的作品中都打下了深深的烙印。漱石后来在回忆起这段经历时说“我对这种神经衰弱和疯狂深表感谢之意”。有个叫尼采的家伙曾经说“艺术家天生都时自虐狂”。不可否认的是，有时候人们的确喜欢从折磨自己的精神中获取一种难以言表的快感。艺术家尤甚。也许正因为此，才使得许多真正流芳百世的作品欣赏来如活脱脱的生活再现，也更能引起观者的共鸣，比如唱戏的程蝶衣，比如写诗的顾诚，比如写小说的夏目漱石，他们都用自己的生命成全了艺术。
我是猫读后感5
漱石所经历的是明治维新后很多知识分子共同走过的路，但他自身曲折的生活经历，包括专从英国文学的他后来对英国文学产生怀疑，转而对禅宗发生浓厚的兴趣，使他认识到了很多当时的知识分子所没有认识的东西。他对明治维新的不彻底性是有非常清醒的认识的。他认为西方资本主义开化是几百年积累的一个自然而然的过程，而日本则是在受到外部大刺激下的急剧转变。他看到日本文化在这种冲击下的畸形变化，以及在这种文化包围之下的国民的疑惑，空虚与失落。他用辛辣的笔法嘲笑人们对这种外来文化的盲从。他在写“新式女学生”穿着短裙在大街上打羽毛球时说“为什么我们的女学生突然就穿起短裙来在大庭广众下得意地招摇过市，而我们的男人不也开放开放，穿着女人的胸罩出来呢?这一切皆因为西方的女学生穿着短裙，而男人没有穿胸罩罢了”。“厌世”，“苦恼”，“郁愤”是漱石常用的词汇，也是他的世界观与创作观。这些情绪也流露在《我是猫》的几乎每一个角落。他好不吝惜地用大量的笔墨以独白的方式通过主人公——一只猫来扒下人类道貌岸然的外衣，好使那长满脓疮的身体暴露在光天化日之下，并且还要逼着人低下头去看。我一位朋友就因为受不了他极尽
辛辣挖苦之能事的笔法而没有办法把这本小说读下去。作者笔下的猫公精于辞辩，他批评人“全是些体面的小偷”，“对于自己的能量过于自信，无不妄自尊大”，“从利己主义出发所推出的’公道’原则，也许比猫的逻辑优越，但是，论其智慧，却比猫还低劣”。漱石作为知识分子的一员，对当时的小知识分子，例如小说中的这些教师，更是有深刻而贴切的揭露——“那些教师者流对自己的愚昧无知浑然不觉，却又摆出一副高傲的面孔”;“尽管凡夫俗子们把不懂的事情宣扬得像真懂了似的;而学者却把懂了的事情讲的叫人不懂。大学课程当中，那些把未知的事情讲得滔滔不绝的大受好评，而那些讲解已知事理的却不受欢迎”。
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