2018年高考语文模拟试卷及答案

时间：2017-07-15 15:23:44 朝燕820由分享

　　对于已经进入高三的学生而言，在日常中要如何去2018年的高考做好准备呢？特别是语文这科要如何针对性做练习呢？接下来就不妨跟着学习啦小编一起来看看2018年高考语文模拟试卷，希望对你有所帮助！

　　2018年高考语文模拟试卷

　　第Ⅰ卷

　　一.论述类文本阅读：阅读下面文字，完成1-4题。(12分，每小题3分)

　　世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联;这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服;漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐;无限制地利用物质，认为资源永远我限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。

　　著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会是产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”;以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时入金属石器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。

　　最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等;而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，生产更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重;不愿意用很有效的东西来破坏自然;我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。

　　我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们延续了宗教关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。

　　(选自《新华文摘》2005年第二期)

　　1.对“多不一定好”理解正确的一项是( )

　　A.中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。

　　B.中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。

　　C.“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。

　　D.“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。

　　2.对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是( )

　　A.“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。

　　B.“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。

　　C.“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。

　　D.“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。

　　3.下列说法与原文意思相符合的一项是( )

　　A.两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。

　　B.西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。

　　C.西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。

　　D.西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。

　　4.以下推断不正确的一项是( )

　　A.连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。

　　B.一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。

　　C.人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。

　　D.作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。

　　二.文言文阅读：阅读下面的文言文，完成5-8题(共18分)

　　田畴，字子泰，右北平无终人也。初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备宗室遗老，今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎?”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名;愿以私行，期于得达而已。”虞从之，虞自出祖①而遣之。既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就，愿归侍虞。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。”瓒壮其对，释不诛。

　　畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世!”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌桓昔多贼杀其郡冠盖②，有欲讨之意而力未能。太祖北征乌桓，畴献掩其不备之计，遂大斩获，以功封侯赐邑，畴固让。太祖知其心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居邺。

　　(《三国志•魏书十一》)

　　[注]①祖：设宴送别。　　　②冠盖：官员。

　　5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( )

　　A.朝廷高其义高：赞赏，认为……高

　　B.直趣朔方，循间径去趣：通“趋”，奔向。

　　C.购求获畴购：购买

　　D.太祖知其心，许而不夺夺：强行改变

　　6.下面的材料分别编为四组，都表现田畴“义”的一组是(3分)( )

　　①既取道，畴乃更上西关，出塞…… ②三府并辟，皆不就。

　　③谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。 ④率举宗族他附从数百人，扫地而盟。

　　⑤为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法。 ⑥畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。

　　A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥