高二历史《明清之际活跃的儒家思想》期末检测试题

高二历史《明清之际活跃的儒家思想》期末检测试题

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　　人教版高二历史《明清之际活跃的儒家思想》期末检测试题

　　选择题

　　明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指(　　)

　　①资本主义萌芽时代　 ②封建制度衰落时代

　　③资本主义形成发展时代　④封建制度高度发展时代

　　A.①④ B.③④

　　C.①② D.②③

　　2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是(　　)

　　A.“颠倒千万世之是非”

　　B.“天下为主，君为客”

　　C.“经世致用”

　　D.“天地之化日新”

　　明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是(　　)

　　A.黄宗羲总结实践经验的结果

　　B.明清重农抑商政策的必然结果

　　C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

　　D.统治者重视工商业的反映

　　在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学(　　)

　　A.维护封建伦理道德，摧残人性

　　B.破坏传统文化

　　C.反对任何意义上的社会进步

　　D.不适合时代的发展

　　李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作(　　)

　　A.大胆地向正统思想发出挑战

　　B.大力宣扬道学思想

　　C.大力宣扬程朱理学观点

　　D.对佛家学说提出质疑

　　明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们(　　)

　　①反对君主专制独裁，主张“人民为主”

　　②主张“工商皆本”，强调经世致用

　　③主张推翻帝制，建立人民主权的国家

　　④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系

　　A.①② B.①②③

　　C.②③ D.①②③④

　　明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现(　　)

　　A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想

　　B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想

　　C.追求民主自由，反对君主专制的思想

　　D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

　　王阳明说：“你来看花树，它才存在;你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗?”二者观点的本质区别是(　　)

　　A.唯心思想与唯物思想的交锋

　　B.心学与经世致用思想的交锋

　　C.不同阶级学术思想的交锋

　　D.以什么样的方式维护统治的交锋

　　王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他(　　)

　　A.指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害

　　B.主张发挥孔子“博学于文，行己有耻”的积极思想

　　C.提出“天地之化日新”

　　D.着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想

　　明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于(　　)

　　A.动摇了宋明理学的统治地位

　　B.激发了中华民族的社会责任感

　　C.促进了资本主义萌芽的发展

　　D.推动了民主革命思想的形成

　　“民贵君轻”思想以及“天下为主，君为客”思想反映了中国古代传统的(　　)

　　A.民主思想 B.儒家“仁政”思想

　　C.民本思想 D.人民主权思想

　　《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 (　　)

　　A.批判摧残人性的孔子思想

　　B.肯定人皆有独立思考的权利

　　C.揭露道学家们的虚假面目

　　D.主张亲身实践并学以致用

　　综合题

　　阅读下列材料：

　　材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣!

　　材料2：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也;今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。

　　材料3：或曰：臣不与子并称呼?曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣;不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也;以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。

　　——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》

　　请回答：

　　(1)据材料1指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系?作者的主张具有一种什么政治倾向?

　　(2)材料2反映的思想的局限性又是什么?

　　(3)根据材料3指出黄宗羲认为君臣与父子关系有何不同?

　　阅读下列材料：

　　材料1：或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知?曰：怎得便会贯通?若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。

　　——朱熹《近思录·致知》

　　材料2：《日知录》之刻，……意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王。自信其书之必传，而未敢以示人也。

　　——《亭林文集》

　　请回答：

　　(1)材料1朱熹认为“通众理”的方法是什么?

　　(2)材料2体现了作者怎样的治学思想?

　　(3)根据材料和所学知识，你认为求学的态度应是什么?