高中语文文言文《寡人之于国》知识点总结
高中语文文言文《寡人之于国》知识点总结
《寡人之于国》是高中语文教材文言文中的典范之作那么有哪些知识点需要学生掌握的呢?下面是学习啦小编给大家带来的高中语文文言文《寡人之于国》知识点，希望对你有帮助。
高中语文文言文《寡人之于国》知识点
(一)通假字
1.则无望民之多于邻国也/无失其时 无—毋，不要
2.颁白者不负戴于路矣 颁—斑，花白
3.涂不饿莩而不知发 涂—途，道路 莩—殍，饿死的人
(二)词类活用
1.或百步而后止，或五十步而后止：名—动，跑五十步，一百步。
2.是使民养生丧死无憾也：动—名，活着的人，死了的人。
3.五十者可以衣帛矣：名—动，穿。
4.然而不王者，未之有也：名—动，称王。
(三)一词多义
1.于寡人之于国 对于
则移其民于河东 至
不求闻达于诸侯 在
赵氏求救于齐 向
2.以 请以战喻 用
斧斤以时入山林 按
申之以孝悌之义 把
3.之 填然鼓之 衬字，不译
树之以桑 衬字，不译
顷之，烟炎张天 音节助词，不译
4.胜 谷不可胜食 尽
予观夫巴陵胜状 美好的
日出江花红胜火 超过
此所谓战胜于朝廷 胜利
驴不胜怒，蹄之 能承受
5.兵非我也，兵也 兵器
必以长安君为质，兵乃出军队
将兵万人 士兵
穷兵黩武 战争
(四)古今异义
1.河内凶：古，黄河;今，泛指河流。
2.五十者可以衣帛：古，可以以之;今，一个连词。
(五)重点词语
1.尽心焉耳矣：都是句末助词，重叠使用，加强语气。
2.无如寡人之用心者：没有像。
3.邻国之民不加少：更。
4.请以战喻：请允许我，表谦;请回答，请你……，表敬。
5.数罟不入洿池:密;网;池塘,洼地积水。
6.鸡、豚、狗、彘之畜：鸡、小猪、狗、猪。
7.谨庠序之教，申之以孝悌之义：谨，谨慎，认真从事;庠、序指学校;教，教化;申，反复陈述;义，道理。
8.而不知发：打开粮仓，赈济百姓。
9.王无罪岁：归咎，归罪;年成。
10.七十者可以食肉矣：吃。
11.狗彘食人食而不知检：吃;食物;约束。
12. 黎民不饥不寒：黎民、庶人、布衣、黔首、百姓均指平民百姓。
(六)特殊句式
1.直不百步耳 直……耳 只是……罢了，不过……罢了 固定句式
2.未之有也
高中语文文言文《寡人之于国》原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
高中语文文言文《寡人之于国》译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
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