高中语文《祭十二郎文》文言知识归纳
高中语文《祭十二郎文》文言知识归纳
文言文在高中语文教材中占有一席之地，旨在帮助我们了解和学习中华民族博大精深的文化。为了帮助高中生学好《祭十二郎文》文言文，下面学习啦小编给大家带来高中语文《祭十二郎文》文言知识，希望对你有帮助。
高中语文《祭十二郎文》文言知识点
一、掌握下列重点词语
1、衔：乃能衔哀致诚(怀着)
2、怙：不省所怙(依*，指依*父亲)
3、止：当来省吾，止一岁(留居，住)
4、孥：请归取其孥(nú)(妻子儿女)
5、果：当不果来(成为事实，结果)
6、蒙：而不克蒙其泽矣(承受)
7、兆：终葬当于先人之兆(也可作“垗”，墓地)
8、窆：窆(biǎn)不临其穴(下葬,下棺入穴)
9、尤：其又何尤(怨恨)
二、通假字
1、羞：使建中远具时羞之奠(通“馐”，美味食物)
2、零丁：零丁孤苦(通“伶仃”，孤苦无*)
3、世：吾上有三兄，皆不幸早世(通“逝”，死)
4、敛：敛不凭其棺(通“殓”，给死人穿衣入棺)
三、一词多义
1、诚：
①乃能衔哀致诚(诚意，名词)
②诚知其如此(果真，如果，连词)
③所谓天者诚难测(实在，副词)
2、幸：
①皆不幸早世(幸运，形容词)
②教吾子与汝子，幸早成(希望，动词)
3、以：
①以为虽暂相别(认为，动词)
②吾不以一日辍汝而就也(因为，介词)
4、省：
①不自所怙(知道，动词)
②汝来省吾(探望，动词)
5、孤：
①吾少孤(幼而丧父，动词)
②零丁孤苦(孤单，形容词)
③吊汝之孤与汝之乳母(孩子，名词)
6、长：
①吾少孤，及长(长大，动词)
②孰谓少者殁而长者存(年长，形容词)
③长吾女与汝女(养育，动词)
7、终：
①言有尽而情不可终(尽，动词)
②终葬汝于先人之兆(最终，副词)
8、致：
①乃能衔哀致诚(表达，动词)
②将成家而致汝(使……来，使动)
9、就：
①既又与汝就食江南(赴、到，动词)
②吾不以一日辍汝而就也(就职，任职，动词)
10、知：
①而寿者不可知矣(预知，动词)
②死而有知(灵魂，名词)
③盖东野之使者不知问家人以月日(知道，动词)
11、其：
①亦未知其言之悲也(她的，代嫂嫂，代词)
②诚知其如此(它，代事情，代词)
③如吾之衰者，其能久存乎(难道，副词)
④其信然邪?其梦邪?(是……还是……，动词)
⑤又可冀其成立邪(他们，代词)
⑥其又何尤?(这，代词)
⑦吾其无意于人世矣?(大概，恐怕，副词)
⑧敛不凭其棺(你的，代词)
四、词类活用
1、西：图久远者，莫如西归(名作状，向西)
2、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折)
3、业：汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业)
4、视：而视茫茫(动作名，视力)
5、致：将成家而致汝(动词使动，使……来)
6、全：强者夭而病者全乎(保全，形作动)
7、殒：其竟以此而殒其生乎(使……丧亡，使动)
五、古今异义的词
1、成家：将成家而致汝(成家：①古义：安家。②今义：男子结婚。)
2、少年：吾与汝俱少年(少年：①古义：青年男子。②今义：十岁左右到十五六岁。)
3、志气：志气日益微(志气：①古义：精神。②今义：求上进的决心和勇气。)
4、几何：死而有知，其几何离(几何：①古义：多少。②今义：几何学。)
5、强者：少而强者不可保(强者：①古义：强壮的人(生理上)。②今义：坚强的人(心理上)。)
6、成立：如此孩提者，又可冀其成立邪(成立：①古义：成长立业。②今义：创立，有根据。)
六、句式
1、惟兄嫂是依(惟……是，宾语前置)
2、吾佐董丞相于汴州(介词结构后置)
3、吾实为之，其又何尤?(宾语前置)
4、从兄嫂归葬(于)河阳(省略句)
5、汝其知也邪?其不知也邪?(其……其，固定格式，表选择，是……还是)
七、难句翻译
1、既又与汝就食江南。
译：不久又和你到江南谋生。
2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。
3、吾去汴州，汝不果来。
译：我离开汴州，你没能来成。(结果你没有来)
4、诚知其如此，虽万乘(shèng)之相，吾不以一日辍汝而就也。
译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。
5、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎
译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗?
6、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。
7、敛不凭其棺，窆不临其穴
译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。
8、言有穷而情不槿终
译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止。
高中语文《祭十二郎文》原文
作者：韩愈 【唐代】
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼! 其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日;如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成;长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!
高中语文《祭十二郎文》赏析
整体赏析
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。
韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。作者与老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。
分段赏析
祭文全文共分四段，第一段重在叙述韩门两代，只有“我”与侄儿两人，所谓“两世一身，形单影只”，身世之戚苦，及对嫂嫂的深切感念;第二、三段重在痛惜与侄儿的暂别竟成永别，及侄儿的夭折;第四段是对侄儿病情的推测，沉痛的自责，后事的安排，及无处诉说、没有边际的不可遏制的伤痛。文、情前后紧相呼应，浑然一体。结构精巧，层层推进，环环相扣，而又步步深入，随着叙述的展开，作者沉痛的情感波涛，也一浪高似一浪。使人读完全篇，不能不掩卷叹息，为作者因失相依为命的侄儿所遭受到的深切的精神悲痛，潸然泪下，并得到一种美的享受。
祭文开头几句，叙述了“我”听到侄儿去世后，准备祭墓的经过。接着转入身世的叙述和悲叹：“我”从小失去了父亲，依靠着哥哥、嫂嫂的抚养，而哥哥又在中年殁于南方。年纪幼小的“我”与你，在孤苦零丁中没有一天不在一起。韩愈三岁丧父，十一岁前，韩愈随兄韩会在京师。大历十二年(777年)，韩会被贬为韶州刺史，韩愈随兄到韶州(今广东韶关)。韩愈回到故乡后，适逢中原战乱，遂到江南宣城避难，这就是祭文中所说的“又与汝就食江南”。
自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”这一小段，是写得很感人的一段。字里行间，流露出形单影只的凄苦之情，及对他的嫂子的无限感念。前面那一段铺叙家世，为颠沛流离中的嫂嫂的话“韩氏两世，惟此而已”，增加了浓重的感伤之情，及无限的分量，因为在封建社会中，“不孝有三，无后为大”，可以说是天经地义的事，通过嫂嫂的两句话，把嫂嫂当时的悲伤、期待、焦虑之情，活画了出来，并使人感受到两句话中凝集着多么深厚的感情力量。
从“吾年十九”至段末，叙述了韩愈在十九岁以后至侄儿殁去之前的经过。
祭文第二段开头几句是倒叙，叙述自己为什么愿意离别形影相依的侄儿的原因。自“诚知其如此”起，笔锋一转，直至段末，是韩愈为此而悲痛、失悔，还有得到侄儿死去的消息后，将信将疑的复杂情绪，以及为此而发出的深挚的慨叹。写得跌宕有致，情思深沉，感人至深。这一大段可分几个层次。第一个层次着意在痛悔自己的去取。接着痛悔，又深入一层，回叙自己父兄的早死，和侄儿本来有可能多在一起呆些日子，共享天伦之乐，却失去了这样的机会。
在这一小段中，为了说明自己身体的病弱，一连用了三个“而”字，“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，不仅加重了语气，读起来铿锵有力，而且反衬并强调了本段末提出的问题，加强了作者的失痛感。
接着思绪又深入一步，以将信将疑的口气描绘了自己内心感到的无穷的惶惑：这不可能是真的，世间没有这样的道理!准是传的信不确切。可是东野的来信、耿兰(奴仆名)的报告又怎么放在“我”的身边呢?在这一段对于内心惶惑的叙述中，作者对侄儿之死所引起的情感的剧烈震荡，不仅为结尾的天命无常的慨叹加重了分量，而且为下段的痛悔准备了心理条件，使下段的责备、失悔、哀惜、慨叹，语语仿佛从肺腑中沛然流出，使悲伤的情感逐步达到高潮。
自“汝去年书云”起，至文末，包含几个小段：一是用回叙的手法，推测侄儿得病的原因，及去世的日期;二是对于侄儿后事、家务的安排;三是表示自己“无意于人世”的沉痛的心迹;最后则是深切的寄哀。
在这一小段中，作者通过对侄儿的生、病、死、葬料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达到的又一高潮。
祭文接着述说了在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间富贵，只求在伊、颍河(皆在今河南境内)旁买上几顷地，把“我”的和你的儿子养大，希望他们成人，把我的和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。既属叙事，又是抒情。以“言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪”的问句为结束，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不已。“尚飨”，是祭文中常用的结束语，意谓请你来享受这祭品吧。
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