《触龙说赵太后》优秀教案(2)
少
少焉，月出于东山之上 《赤壁之战》 表短时间
民治渠少烦苦，不欲也 《史记•西门豹治邺》 稍微
自经丧乱少睡眠 《列子•愚公移山》 同“多”相对
是炎帝之少(shào)女，名曰女娃 《山海经•精卫填海》 年少的
5.异
此一异也 《马钧传》 奇异
渔人甚异也 《桃花源记》 惊异
然往来视之，觉无异能者 《黔之驴》 特别
太后笑曰：“妇人异甚。” 《战国策•触龙说赵太后》 特别
杀人以梃与刃，有以异乎? 《孟子•梁惠王》 不同
为
使齐军入魏地为十万灶 《史记•孙子列传》 做
然操遂能克绍，以弱为强者，惟天时，抑亦人谋 《三国志•隆中对》 变为
北冥有鱼，其名为鲲 《庄子•逍遥游》 叫
必为有窃疾矣 《墨子•公输》 表判断，是
问渠那得清如许，为有源头活水来 《观书有感》 因为
公输盘为我为(wéi)云梯 《墨子•公输》 前一个“为”当“替”讲，后一个“为”当“制造”讲
如姬为公子泣，公子使客斩其仇头 《史记•信陵君窃符救赵》 对……
巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎! 《资治通鉴•赤壁之战》 被
附：1～5句“为”读wéi，6～8句“为”读wèi。
三、教师对精彩的细节描写的点拔。
1、太后盛气而揖之。
该句说明太后对触龙的来意早有戒心。
太后旁白：这个老触龙，他竟充耳不闻。就算你年老功大，也不能不把老妇我放在眼里呀!好，你来吧，老妇等着，小心你的脸!
2、入而徐趋。
“徐”与“趋”两个互相矛盾的词放在一起，活画出一位老者想表示恭敬小步快走却走不动的老态，以动作示其足痛，为下文闲谈，乃至提出为子谋职做了铺垫。
太后独白：几天不见，这老触龙咋变成这样了?也难为他了。且看他怎样说吧。
3、太后之色稍解。
太后也有一肚子委屈，新近丧夫，新君年少;众大臣不体察太后做为一个女人和一个母亲的心情，强逼她交出爱子为质。而触龙却绝口不提太子的事，反而对太后嘘寒问暖。给盛怒的太后一丝清凉的慰藉。
太后独白：到底是老臣，能理解我，知道关心我的身体。
4、太后笑曰：“妇人异甚。”
太后明白了触龙的来意原来是为其幼子谋一卫士之职，放松了警惕;二是触龙一大老爷们竟也懂疼爱幼子，简直与自己是志同道合了，难得遇上了知音。这一笑是宽慰的笑，是被人理解了的笑。
5、持其踵为之泣。
人举足则两踵接迹而前。持其踵，就是说母亲拉着女儿，女儿不能举步。这是古人的形象语言。”
四、简析课文，体会触龙的游说技巧。
《触龙说赵太后》一文记叙了触龙劝谏的全过程。先言“说”的前因;再详写“说”的过程;最后交代“说”的结果。“说”字贯穿全文始终。以柔克刚，以情动人，能言善辩的触龙;蛮横固执、爱子心切的赵太后在叙家常的娓娓巧妙言辞中栩栩如生。
“迂回战术”：首先，用“缓冲法”;其次，用“引诱法”;再次，用“激将法”;最后，用“欲擒故纵法”。
五、试评说烛之武、邹忌、触龙的游说艺术。
——烛之武，郑国之“老”百姓也，其挑拨离间的游说艺术在晋秦围郑的危急存亡之秋大派用场。邹忌，齐国之美男子也，其“美”仅次于城北徐公，假此以己推人说服齐王广纳群谏名扬天下。触龙，老朽矣，世间皆知老妇人因唠叨而著名，不料触龙爷爷竟也大发唠叨，迂回包抄，晓之以理，使得赵太后将其爱子长安君“恣触龙之所使之”。
国籍不同，时机不同，事件不同，游说对象不同，游说方法不同，然而游说结果相同。何故?
1.为对方打算——不暴露游说目的
2.用婉言相劝——忠言顺耳利于听
3.巧施攻心术——先对方之忧而忧
六、延伸阅读。
齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有问，舍本而问末者耶?”《战国策•齐策四》
板书设计
秦急攻之
前因 求救于齐 三对矛盾
太后与大臣
一问饮食住行
说 过程 二求舒祺之事 三个方面
三论王位承袭
结果 长安君质于齐 矛盾解决
《触龙说赵太后》原文
赵太后 (1)新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君 (2)为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师 (3)触龙言愿见太后，太后盛气而揖 (4)之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄 (5)也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎?”曰：“恃粥 (6)耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆 (7)食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息 (8)舒祺，最少，不肖;而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣 (9)之数，以卫王宫(10)。没死 (11)以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣?”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑 (12)而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后(13)贤于长安君。”曰：“君过矣!不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵 (14)，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反 (15)。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉?”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前 (16)，至于赵之为赵 (17)，赵王之子孙侯者，其继有在者乎?”曰：“无有。”曰：“微独(18)赵，诸侯有在者乎?”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器 (19)多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵 (20)崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。”
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